【往生仗佛力】为霖和尚开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪往生，况正信念佛者(一)

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十七段文，下面从第四十八段文接下去看。第四十八段文，是为霖和尚所开示的法语，很简单只有两行的法语而已。虽然法语短短而已，但是说出往生是乘佛的愿力，也说的非常的清楚。请大家看讲义第九页第四十八段文：

　　「为霖和尚《净土旨诀》云：夫十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生，况正信之士，百念、千念、万念，乃至不可说念，而不得灭罪往生者乎?」

　　这段简短的法语很白话，诸位菩萨一看就能了解意思。将为霖和尚所开示的这段法语，好好的在心中思惟。如果连十恶的人，念十声的阿弥陀佛，都能灭罪得生，那么正信阿弥陀佛的本愿，而百念、千念、万念，乃至不可说念，当然一定灭罪得生。

　　喝一口白开水能够解渴，喝两口、三口、四口的白开水，当然更能解渴。十恶的人念佛会往生净土，十善的人念佛更能往生净土，这样道理才说得通，对不对?念十声佛号都能往生西方，念百声佛号更能往生西方，这样道理才说得通，对不对?畜生道的众生念佛，都能往生西方极乐世界，人道的众生念佛，更能往生西方极乐世界，这样道理才说得通，对不对?对!

　　诸位菩萨，为霖和尚所说的这个道理，你好好思惟阿弥陀佛的愿力，为何能使一位十恶的人灭罪而得生?灭罪是灭什么罪?灭生死大罪。

　　诸位读《观经》这部教典就可以了解，三辈往生的修因感果，上辈有三品：上辈上生、上辈中生、上辈下生;中辈也有三品：中品上生、中品中生、中品下生;下辈也有三品：下品上生、下品中生、下品下生。

　　我们说九品的最后下品下生就好，因为举出最下劣的往生，那其他各品的往生，当然就没有问题了。最下劣的往生就是下品下生的行者往生。下品下生的行者，平常造作什么行?就是造作五逆十恶之罪。

　　你读《观经》的经文就知道，下品下生的行者，平常并没有学佛，并没有念佛，造五逆罪、造十恶罪。造逆恶之罪的人，是一切众生之中最下劣的人，别说五逆罪、十恶罪造尽，只说五逆罪的第一杀父，第二杀母，在我们一般人的观念，这样的人就是禽兽不如，就是很下劣的人。如果你们经常看新闻媒体的报导，或许你会经常看到这样的报导，现代人杀害父母已经不是新闻了。有身为子女的要向母亲要钱，去买毒品来吃，母亲不给他钱，就把母亲活活的打死，天底下竟然有这么忤逆不孝的人。

　　《观经》的三福是十方三世诸佛如来的净业正因，换一句话来说，十方三世诸佛，在因地修什么行?一定修三福，因为三福是净业正因。

　　三福的第一福是世福，世福有四句：

　　「孝养父母、奉事师长，慈心不杀、修十善业」。

　　世福是戒福的基础，戒福就是第二福，第二福戒福有三句：

　　「受持三归，具足众戒，不犯威仪」。

　　戒福是行福的基础，行福的行是修行的行，行福不是幸福不要听错了。

　　第三福行福也有四句：

　　「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。

　　第一福是世福，第二福戒福，第三福行福，是出世福。三福有世福、有出世福，第二福戒福是小乘福，第三福行福是大乘福。所以三福有小乘福，也有大乘福。三福可以说是一切的善行总括，因为有出世法，有世法，有大乘法，有小乘法，所以行善完成了产生福了。福是就行善已经造作完毕，称为福，在造作的过程称为善，所以三福就是三善。

　　诸位菩萨，既然世福第一是孝养父母，那孝养父母就是这三福十一福里面的一切根本。第一福有四句，第二福有三句，第三福有四句，总共有十一句。修这十一件善行，得到十一件的福报，孝养父母是第一。所以俗话说百善孝为先，说的一点都没有错，既然百善孝为先，那一个人将自己生身之恩的父母双亲杀害，就是最大的罪恶。所以五逆的第一杀父，第二杀母，这种人是连畜生都不如。那么这种逆恶之人，将堕落地狱受因果的制裁，这是因果定律。在经上说，造作五逆的任何一逆罪恶，会堕落无间地狱一大劫，这是何等的惨报。

　　可是《观经》下品下生的经文，我们看见一件非常伟大的事实，阿弥陀佛的名号六字南无阿弥陀佛，使一个平生造作五逆罪十恶罪的人，竟然没有堕落无间地狱，竟然往生西方极乐世界。因为这个平生造五逆十恶之罪的人，临终遇善知识为说妙法，教令念佛，称念十声南无阿弥陀佛，于念念中除八十亿劫生死重罪。

　　这是《观经》下品下生的经文，这样的经文，由世尊的智慧金口说出，实在令我们不得不信，内心非常的震撼。为何有这样微妙的道理，一个造逆恶之罪的人，一定要堕入无间地狱受苦受罪，为何竟然没有堕落无间地狱受苦受罪，而是往生西方极乐世界下品下生?在我们凡夫疑惑的烦恼里面，一定会反问释迦牟尼佛这个问题。为何一个造作五逆十恶的人，不会堕落地狱受苦受难?这样难道还有因果吗?因为这句佛号南无阿弥陀佛，使必堕地狱的逆恶之人，不堕地狱。阿弥陀佛的愿力，伟大到这个程度，实在要跟阿弥陀佛好好鼓掌赞叹!

　　这样这句佛号不念，我要问你，你要念什么?南无阿弥陀佛，这六字的威神功德力竟然这么大，你不念南无阿弥陀佛，你要念什么?「世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁」，莫怪乎省庵大师说两句话，说的实在太好了。

　　省庵大师实在非常的了不起，我将《莲宗宝鉴》里面，说的中国净土十三位祖师的传记，读过之后发觉到，每一位祖师都非常的了不起。其中省庵大师一天念佛十万声，看了我内心实在是非常的震撼。祖师大德怎么这么了不起，一天佛号念十万声，有的人或许一个月念不到十万声的佛号。祖师大德都是做一个模范让我们看，教导我们要精进认真的念佛。省庵大师说两句话，说得实在有够好：

　　「八万四千法藏，六字全收，

　　一千七百葛藤，一刀斩断。」

　　说的实在有够好的，在《省庵法师语录》里面，省庵大师这两句话对什么人说的?对参禅的行者说的。省庵大师担心参禅的行者不念佛，要参到开悟之后，断惑证真了办生死不容易。所以对参禅行者说这样的话，鼓励他们好好念佛。这两句话请诸位菩萨，跟着信愿来读一遍，牢记在心好不好?好。而且效法省庵大师，一天念佛十万声，好不好?好。这个好字怎么这么小声，一天念佛十万声好不好?好。回答得很小声就是不打算要一天念佛十万声，不然两天念佛十万声好不好?好。好那么小声，好吧，你们要念多少都随便你们了，来跟着信愿来念一遍：

　　「八万四千法藏，六字全收，一千七百葛藤，一刀斩断。」

　　什么意思?不知道，不知道我说了你们就知道。八万四千法藏，就是八万四千法门，六字全收，六字都将八万四千法门收进来。所以有人看轻这句佛号：信愿法师，您每一节课都教人家念佛，教人念南无阿弥陀佛而已。我听了这种话，我的心里头有一种感觉，就是有人拿了一把刀，从我的心里插下去，实在有够难过的。我替阿弥陀佛感到难过，这种话就是对这句佛号的看轻，对不对?你认为这句佛号不能够让你往生西方极乐世界吗?不然你怎么会这么轻视这句佛号?

　　这句佛号将八万四千法门都收进来了，意思就是这句佛号的道理，把它说开就是八万四千法门的道理。你敢看轻这一句佛号，那你不是凸显自己的无智与愚痴吗?不是说只有念这句佛号南无阿弥陀佛而已，换一种角度来看这句佛号，是只要念这句佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界就足够了。

　　有的人说：信愿法师，念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界足够吗?我每次听到这种话，就好像嘴巴被大大的打了一下，实在很难过。你认为不够我认为还有剩余，我们两个都在念南无阿弥陀佛，你认为念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界功德不够，我认为念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界功德有剩余。我们两个同样都在念南无阿弥陀佛，我们两个心境，哪有那么大的差别?差别就是我对阿弥陀佛有信心，你对阿弥陀佛没有信心;我对阿弥陀佛有了解，你对阿弥陀佛没有了解;我是阿弥陀佛的真子，你是阿弥陀佛的干儿子。阿弥陀佛对你那一份亲情你还体会不到，我体会得到，就是这样的差别。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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