传喜法师:佛光普照 国泰民安--中国佛教法师开示网

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 传喜法师:佛光普照 国泰民安


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信众1:师父,现在我唯一没有的就是自由,我想做一点点自己的事情,我觉得这个状态要把它改变掉。

    师父:这个会成为你很大的一个心病。我以前也是这样,以前自己做,钱是赚到了,但是因为你自己做,所以没日没夜的。有一个责任心,没做完心里就放不下,有时候做完了自己坐在月光下,这才享受享受。但是人这样持续一段时间就会身心疲倦,就会觉得没意思。

    我就是因为这样才学佛的,寻找生命的意义在哪里呢?以前觉得赚钱是第一位的,没有钱就没有一切,赚钱是为了生活,结果一忙了之后,生活也没有了。这时我就想了嘛,世界上财富我拥有很多,成为首富又能怎么样?地球都让我管又怎么样?这个时候就有很大的一个反差,所以就很强烈地找寻生命的意义。从儒到佛家,看了特别的畅快。

    我在学佛的时候都放得下,我比较简单,家里我是老小。本来我做的事情是最有出息的事情,结果一放下,家里也不怎么管,几年的积累一下子就变垃圾了。

    信众1:这个例子让我好有感触。

    师父:经过沉淀思维,学佛修行了这么多年,从出家到现在十五年下来,出家两年之后我就回想,如果我能够突破过那几年的话,不出家也是可以的,但是并不是说我出家后悔。人生有那么一个过程,思考生命意义这个问题一旦提起来就不会动摇,而且没有解决掉,其他都没有兴趣。

    信众2:像师父刚才讲的,我也有切身的感受,生命意义在哪里?我是做企业的,人感觉很累很累,压力也很大,就像您说的,钱赚了又能怎么样?但是这个过程让人感觉太累太累。

    师父:这个世界并不说年纪小就怎么样,其实这个压力好像铺天盖地一样。现在所谓的信息时代,反而年纪大的他僵化了,感觉不到这种,年纪轻的很敏感的就会感觉得到,像你们正在参与社会,在工作。

    比如说我们最根本的一个人生的意义,这是最大的一个困惑。你的行为准则也是很大的一个困惑,什么是对,什么是不对,都会困惑。佛就是智慧,看清事实的真相,法就是一个规则,有规则就很方便了。

    所以西方人他用一个很简单的方法,大家都守这么一个规矩。这个法制西方在几百年前就已经开始重视,所以养成了西方人做什么事都规规矩矩的,这样反而内耗少。佛法也是这样,佛法你看它很简单,它的目的就是在这个简单当中能够沉淀出更高的智慧。

    我们说皈依三宝,佛教跟其他的还有不同,这三个很重要。佛,然后佛所讲的真理“法”,还有弘扬的人“僧”,佛法僧三位一体。一开始或许凭着你的热心,年轻的人热劲,但紧接着发现不是那么简单。你现在自己在做,哦,很复杂。为什么复杂?事情是人做的,人复杂了事情就会变得复杂,很多事情有时候讲也讲不清,越讲越乱。

    信众1:对,都是在人身上,我回头把师父这篇经济危机看一下。

    师父:我的经济危机理解跟你们大概有点不一样,我认为经济危机是好事情。首先肯定它是好事情,因为我是通过我们整个的前景来看的。这一次去西方除了讲座之外,我也是利用这个机会好好去体验,我以前就思考这些,再去体验。

    西方的成功,我们现在看好像蛮大,但是从生命的全息性上来说,它取得的其实是一个局部的成功。如果你完全认为这个是成功的话,那你就会忽略了整体,破坏了整体。

    政治可以说是一个社会次序,建立一个良好的政治体系,是为了更好的为人民服务,它既然是为人民服务的,就不应高于一切,更不应高于灵魂的终极目标,而应该为这个目标服务。

    但是西方人自从文艺复兴之后已经开始怀疑他们的宗教,现在大多数的论调就是“不是上帝造了人,而是人造了上帝。”所以他们开始陷在工作狂当中,然后这种工作的成果又会变成他们自我的傲慢。所以第一次世界大战,第二次世界大战都来自于发展最好的德国。除了给人类带来灾难之外,它自身也有很多没有办法逾越的问题。

    我们从佛教的角度发现,西方表面看很好,花一样,但是他们内在还是空虚的。虽然他们表面的礼节要比我们中国好,但是从实质上我看还是差不多。他们彬彬有礼,讲话不会影响到别人,但是他抽烟一样会影响到别人,我看西方人抽烟的还是蛮多,酗酒之后的状态也会影响别人,影响社会,这个主要是内心空虚造成的。这不是指望一个好的福利,或者一个好的政治体系,甚至表面的一个修养就可以解决的,再怎么绅士风度也解决不了,因为这是更深层的一种危机。我想就是中国把西方的全部学到了,也有高福利了,也还不是一个好状态。

    很多问题你会发现都是出在西方,而且都是比较严重的。像疯牛病、虫疫、H1N1流感等都出现在西方。不仅仅这方面,社会扭曲的很多东西也出现在西方。

    比如现在很热的同XING恋立法可以结婚,这一次我在荷兰的阿姆斯特丹遇到了同XING恋的狂欢节,然后在汉堡遇到同XING恋大游行,规模是很大的。我在出国前就有评价,我说不管它再合法,但是它还是一个病态。这个病态的原因在哪里?就是阴阳失衡。

    我们现在人对世界了解的还是很少,对未了解的世界我们没有去安抚它,这种力量反馈到人类社会的时候就会出现,像忧郁症多,自杀多,同XING恋增多,甚至瘟疫横行,这些东西哪一个对我们人类都是很大的摧毁。这些还是小的呢,它们力量更大之后,欧洲以前所发生过的几次瘟疫。

    我们不能说现在我们没有这个危险,去年年底世界卫生组织已经警告过,说未来极有可能发生大面积的瘟疫,为什么呢?以前很多的流行病在复苏,每年还有新的病菌在产生。随着交通的发达,每年乘飞机的就多少个亿来往于世界各地。现在跟过去的社会背景不一样,一旦这些东西起来了,根本没有办法控制。就像现在所谓的猪流感,世界卫生组织预计在未来的几年里全世界将有四分之三的人被感染,猪流感还不算是致命的,致命的还没有出来呢!

    这从哪里来的?从我们佛教的角度上来看,这都是我们讲的三恶道畜牲、饿鬼和地狱的气息。哪怕每个地方都有高速,每个地方都有磁悬浮,飞机都能飞到你家门口,也不能解决那个问题。科学只是一个工具,精神世界的修养很重要,我这么多年来学佛,对生命的研究,很多的社会现象就是因为大家忽略了这些。

    佛教说的佛光普照,国泰民安,风调雨顺,我们没去注意它,现在我才知道,一个思想、一种文化它能确保这个,甚至它能确保风调雨顺。你说这个世界上什么东西能够让人风调雨顺?佛可以达到。

    人生也不是说我们享受了方便的生活,我们衣食富足就可以了,依然会追求生命,为什么要活着,所以这个生命的终极价值问题就呈现出来了。不仅一个企业要有大的文化目标,我们整个人类都需要这样子,如果这个没有了,仅停留在衣食往行上这样短浅的目光,我就愿意这样,那这个地球还供不起你呢,按照现在人的生活方式,这个地球已经不能再承载了。

    信众2:能源有限。

    师父:能源就是无限,它排放的二氧化碳也已经容不下。现在的科学家已经算出来,以现在的生活方式人只能在地球上再生存二十年到五十年。

    信众1:这个理论是怎么得出的,师父?

    师父:这是印尼巴厘岛会议得出的答案,说如果按照这样子的方式二十年到五十年,人类从地球上灭亡掉。是这样的一个概念,这是全世界科学家共同认为的,这个是科学计算出来的。现在地球上物种每天以多少种灭绝,从小型到大型,长江中的江豚已经没有了,我们小时候过长江大桥偶尔还看得到。

    信众2:对啊!

    师父:华北虎已经绝种了,很多就在我们眼皮底上,就这几十年,这些动物从大型到小型的,每天我们地球上有多少物种灭绝掉?这都是给我们人类的警告。

    现在什么能源不够,很多的要开发,这都是我们欲望膨胀的结果,不是说我们缺少那个就不快乐,并不是。我们祖先都很快乐的,反而我们现在越来越不快乐,我们的生命质量在下降。现在举世都在讲环保,人类这个问题已经很严肃了,人类再以这种方法生活的话,灭亡就在眼前了,这么重大的事情,我们还没有普遍的认识到。

    前面我是从经济它的社会功能性先入手,所以先肯定经济,它是成熟社会的主干,它有调解社会步伐的作用,这方面肯定它,所以我才认为经济危机是好事情。

    我们在很多方面是严重滞后的,我们如果把老祖先拿出来,马上就会领先了,中国祖先早就看到这一点,对人所依赖的这么一个环境认识得非常清楚。人与自然的关系,这个学问中国是最发达的风水、堪舆,几千年前就很成熟了。几千年前我们佛教的理念就很清楚人和自然的关系,现在是盲目开发,过份的摧残我们的生活环境,最后造成自己的灭顶之灾。

    信众1:我的舅妈她完全不参与工作的,舅妈天天念《地藏经》、《普门品》,她虽然是农村妇女,但是她知道很多仁义道德以及佛教的因果关系。但是作为企业家的舅舅就想,太太在家里帮他念经,帮他回向是不是就够了?我觉得是不够的。

    师父:他有没有认为很简单的这个念经对他事业有所帮助。

    信众1:这个应该会有,他认同。

    师父:上次来了一个人,他在这里很虔诚地磕头。他就说,我哥是什么长,我也是领导。我们兄弟俩每人每月给妈妈很多的生活费,结果妈妈还说钱不够用,我们就问她这么多钱到哪去了?她说给你们在庙里做功德啦,否则你们两兄弟能做得这么好啊!她就公开地这样对他们讲。这表明他们认可他妈妈这样做对他们是有帮助的,他们也会认为他们做人很成功,跟妈妈做的功德肯定是有关系的。所以他不管别人怎么样看,他都虔诚地磕头、烧香,对我们很恭敬。

    你舅舅他如果认同你舅妈那样做对他的事业是有帮助的,反过来让他思考,是他做的企业大,还是佛大?

    信众1:这无从回答,说实话他从来不会去做这么一个比较。

    师父:如果是佛的力量加被,让他能产生这么大一个事业,那反过来说还是佛大,还是佛厉害。既然是佛厉害,做事业到时候一场空,你不好好学佛不就亏了?你做那个是表面的,《金刚经》里说这个是假相,“众生非众生,是名众生。”我们,自我的这个主体是无我相,所谓的我,其实是无我,是只有一个“我”的名字而已。企业也是如此,你以为那个企业是你舅舅的啊,根本不是他的。他活在一个虚幻里,其实根本不是,到时候他会知道那是一场空。钱是他的吗?钱是流通货币,他要是写上他自己的名字马上犯法。

    信众2:像你舅这种企业已经是一种社会责任了。

    师父:如果真的是一种社会责任,那你也是要找到一个比较长远的目标,如果是追求个人的一种虚荣,那你注定失败,不管你怎么奋斗,因为这起始于你的一个虚荣。如果真是一种社会责任,那你能影响社会,你能引导一批人让他们干什么,这是主要的。香港很多成功的企业家,他们引导大家学佛,初一、十五吃素,中上层干部带他们去烧香磕头,接受佛教教育。有一些人他知道了自己的社会价值之后,他反而很大胆。

    信众1:特别感恩身边有这样的恩师,这个问题我明白了。就像您说的企业它是一个空虚的,其实它非常有危机感。我知道他每天有的时候对员工很凶,他觉得这个企业随时都有倒下的可能,所以他每天非常紧张,日理万机的。我就想我被他卷入这种漩涡值不值?我有时候跑出去学习,偶尔去寺庙里走走,我懂得人生为什么会活着,为什么还要跟着我这个不太懂佛法的舅舅每天在这个漩涡人跟人斗?我觉得非常辛苦。

    师父:像可口可乐公司很多时候跟微软的财富是交替的,排行榜一会儿微软首富,一会儿可口可乐是首富。可口可乐董事长的儿子就是,他不愿意继承他爸爸的事业,他跟他的太太跑到一个小岛上自己开垦,自己盖房子,一年花费只有一千多美金。其他事情就是别人邀请他去做演讲,做社会环保,世界环保,去揭穿那些罪结,包括他爸爸的,说可口可乐很害人的,我不能让它再继续害人。

    信众1:碳酸饮料喝多了不好。

    师父:除了碳酸之外,它里面有喝了会让人上瘾的成分。小孩子喝了大脑里就记住这个,对小孩子有很大的杀伤力。他除了做这个之外,还告诉人们饲养业对环保的破坏,二氧化碳的制造,多少年一直在做这些工作,他一直做义务宣传员,做这样一个慈善家的角色。他这个慈善家并不是拿钱出来,他就用他对世界的认识,提倡大家选择一个正确的生命取向。他爸爸那么有钱,企业那么大,他就是不要,你走你的路,我走我的路。

    我说这个倒不是劝你跟你舅舅走相反的路。我们佛教里有个最主要的修行就是戒定慧,戒是戒自己不好的一面,定就是定在自己好的一面,慧就是不单单知道这个好,而且还不能执着这个好,还要能够提升到更高的境界。从另外一个角度说,每个人他所感受到的世界是他自己的业报,这个人如果品质差,他最后得到的果报他会发现什么都是跟他对着干。

    信众1:对,特别的极端。

    师父:所以在你的生活当中,哪怕你很好地对人,有可能别人也会把你当成假想敌,因为那是他的素质所决定的,不是你能改变的,我不要做你的敌人,但是他就是把你当成假想敌。所以你在修戒定慧的同时,为什么最后一个慧还要超越好的?如果你仅仅只停留在好的,你会觉得还是在被伤害,为什么会这样?觉得很委曲。慧是能提拔你,超越你那个所谓的好的自我感觉,有更高的层次,就是为了解决这个问题。

    你在面对这个社会的时候,你如果能安住在戒定慧当中的话,那你就会长治久安,因为你的立身之道是这样,他会被淘汰的。如果一个人他表现出那样,你还能不动的话,我们佛教讲如如不动,如如不动的话,那个境界就会被改变掉。

    过去有一个修行人带着弟子们到山里,山里面鬼很多,鬼就不愿意这个师父住在这里,每天来捣乱,变各种的花样来吓唬他。弟子们很害怕,师父说不理它。这样过了三年才渐渐地平息下来,弟子们就问:“师父,师父,您用怎样的方法才让它不捣乱了?”师父跟他们说,鬼的花招不管怎么变,我只要不动,不应付它,它的花招总有穷尽的一天。

    我们做人也是,我们立足要立得稳。你遇到那些很正常,不可能不遇到那些,这是你人生当中的风景,自己要不变很重要,把负面情绪降到最低,把正面的提升,这就是修行。然后在这个所谓的善里面,还能够用佛法更深的智慧来超越。

  “无我相、无人相、众生相、无寿者相”,去体悟这四句话。我非我是名我,起个名字叫我而已。众生,哪里有一个固定的众生?既然没有固定的,那就很好超越嘛?我们不是为了思维这个而思维这个,这个过程能让我们开智慧,了解佛教讲的缘起法。既然我是无我的,我是众聚和合的,任何一个物质都是这样的,它的本性是空的,正因为本性空,才有缘聚的这么一个基础。

    所以作为企业来说,也可以用这个来思维。首先要知道没有固定不变的,怎么变?向好的方向变,还是你不想变被逼着变?被逼着变你已经是被动了,如果你能主动的往好的方面变,引领着变那会充满活力,反而游刃有余。

    这一次我们在德国的时候,这个社长他很机灵。我在讲法的时候就提到《金刚经》的这句话:“众生非众生,是名众生。”我就比一个房子的例子,房子非房子,没有一个固定不变的房子,都是这些原材料组在一起,起了一个叫房子的名字,把这些原材料拆了,又叫那些原材料的名字,没有一个固定的叫房子的,任何一个东西都是这样。

    信众1:包括人吧?

    师父:对,包括我,包括我的个性,种种都是的。他以前有一个部下,裁员裁掉的,他现在自己加入德国的一个社会民主党,然后就讲他们的政治理想,他就借用我的一句话,“什么是党?哪里有固定的党?党就是人组合的。有人才,这个党就有前途,没人才,你这个党就没前途,哪里有党?党非党,是名党。”他把我那个就学去了,包括团体没有众生相的,无我相,无人相,无众生。所以他能当社长、总裁,他有好几个公司,很厉害,一听马上就领悟,马上就开示他了。

    休息的时候抽烟也是,我举一个例子,我说我师父有一次早上坐在那边,在岱山极乐寺,很多山下的人晨练跑步跑到山上,在那里压腿啊干吗,然后抽出一支烟在那里抽,师父看到了就说:“你们这么早就上来啦?”

  “哎,上来锻炼身体。”

    师父说:“那你抽烟呐!”

  “哎,抽烟,是的。”

  “你这么早上来锻炼身体,抽烟不是损害身体嘛?”

    哎,觉悟了,烟马上扔掉了,一包烟都扔掉了“师父,听您的,不抽了。”

    社长听了之后,他也把打火机雪茄烟往边上一扔,“我也不抽了!”他爱人很开心。他而且说:“我在师父面前说的,我说不抽就不抽了!”我说:“你是男子汉,你事业还能做大。”

    能认清自己缺点的人是最了不起的,我们佛教里说一个人能认清自己,驾御自己是真正的英雄,王侯将相是征服别人,我们佛教上真正的大丈夫是征服自己。

    信众1:师父说的对,最大的敌人就是自己。

    师父:你现在在这个问题上要深入地思考,面对这些要有极大的忍耐性。如果你没有忍耐性,怕苦,心没有沉下来的话,你这个做不好,其他任何都做不好,一碰到压力,你的心就会怯懦。因为毕竟直接承受压力的还不是你,是你舅舅。

    信众1:他把压力转化了,当然他有他的压力。

    师父:我讲的就是所有压力并不一定就在你身上。就像我去西方社会,我也会感觉到他们众生业力的压力,到梵帝冈感觉业力更重,身心都非常辛苦,但是我想想我只去观光体验一下而已,我还不是梵帝冈里的领导人、教皇,教皇他要承担多大的压力?

    为什么一个人在思维佛法的时候,天地之间的神会来护佑呢?你并没有想天地之间的神,但是你想一个大的主题的时候,天地之间的神他会被感动。就像佛陀做太子的时候,他七岁时参加农耕节,看到生命之间的关系,他为此感到悲哀。他思维有没有更好的生命关系的存在,他思维这个主题的时候连天神都向他礼拜,树神的影子都一直罩着,太阳移动,影子不动,罩着太子。他并没有思维各大神,但是他思维生命很主要的一个议题的时候,这些善神都会向他致敬。

    信众3:师父,你这地方让人感觉到了这里不想回去了。

    师父:嗯,说明有善根。

    信众1:他一来就说这里的风跟我们城市里的不一样。

    信众3:很凉快,很清爽的,下午睡在这里,整个人很放松,很舒服,很舒服。

    师父:你是享受了我们两千多年的佛法,你往那里一坐,一句话不说,本身这就是佛法的一个成品,我讲了反而有时候打破整体。

    这个风是不一样,为什么不一样?风不仅是一个物理现象,风也可以成为一个生命的载体。过去道家可以御风而游,那个风有可能不是简单的物理的风。所以你看我们佛教里把经挂在空中,让风吹过来,加持这个风,把这个风也变得神圣。就像会读经的,把它人格化,这个风吹到谁,谁就会解脱。所以寺院的风不一样,真的是这样的,你感受得到说明你了不起。

    信众4:以前有一位师父到我们家来过,说我们家跟佛很有缘,让我们每一个寺庙不要直接过去,见到了一定要先礼拜再经过,所以我觉得这一次来也是佛缘。

    师父:是的,以前随着日本来取经的,还有韩国来取经的,当时的高丽国,都在天台山学习过。宁波是一个海港,从这登岸到天台山学法,学好之后把教法再带回韩国,保存了非常完好的天台宗教法。后来中国这方面教法断了,反而是高丽国皇帝把他们的文献再印出来给中国,所以现在的天台宗很多的文献还是从韩国传回来的,这就是互惠。

    信众4:韩国现在自杀率也是蛮大。

    师父:学佛了就会解决那个问题。忧郁、自杀,有的宗教还是比较简单,解决不了这些复杂的。特别错综复杂的,它有一些是内在的问题,讲不清楚的,不是心理医生解析一下,心理负担就释掉了。

    像你们一进来就感受到放松,这个放松是有一种佛法的特质在里面。所以很多人在家里睡不着的,烦躁,到这里吃得香,睡得着,完全是因为这里的感受。这个空间除了空气和它里面的信息之外,它还有佛的力量。没有佛力量的地方很干渴,很焦渴,我们的生命就觉得很灼热,到这边就会很清凉,所以睡觉会很安。

    佛法如果它是文化,文化也是一种能量,这个能量的孕育是长期的,就比较难,它是一个长期的积淀,精心保护传承下来的,现在中国还有希望,就是因为还有佛法。

    很少人能够感受到这些,因为这个他自身要很细腻,如果是打江山指挥兵的,他很难感受到这种。所以物质上的建设很容易达到,中国三十的经济发展已经让世界瞩目了,但是文化上的重建,这将是一代又一代人的事情,好在中国还有传统的火种被继承下来。

    佛法的存在是很伟大的。今年我们中国开世界佛教论坛的时候,凤凰电视采访余秋雨,余秋雨他就说我是上虞人,这个地方在历史上文化非常兴盛,出过王阳明,还有一位大夫,但是在我出生的时候,几乎家乡没有人知道他们,甚至我出生的年代没有几个人识字,但是每一个家里的祖父都会念佛。它把我们国家的文化就通过这样一个很简单的载体传承下来,不要说孔儒的思想,甚至连中国的繁体汉字都没有几个人认识的时候,在念佛的过程当中,就把古代历史的一种修养通过阿弥陀佛这样一种形式继承下来。他说佛法肩负着这么大的一个文化的载体,余秋雨首先他就是这样子来评价佛教。他用他自身来说,他说我的出生地,我所有的一切都跟佛法有着千丝万缕的关系。他说尽管我个人现在还不是佛教徒,但是我对佛法有无限的敬意。

    信众:现在在生活中老被人家质疑,因为年轻人吃素,但是我又不便特别去跟人强调解释。不是说只是一个形式而已,不能执着,但是我自己很明白这要很坚定,所以跟我有缘的我会告诉他们这个道理。

    师父:我们中国的饮食上蔬菜已经很丰富了,我们中国吃素还是有很优良的条件的。在积极改变自身之外,我们现在还在输出,把这股讯息能够孕育保存之外,还能影响社会。

    像我们出国还带着这种力量去国外,特别我去梵帝冈的时候,我感受到除了基督在2009前承担着众生业,我们现在还可以输出,可以帮他一起挑那个十字架,一起来扛这个十字架。而且我觉得西方如果不借助于佛法的力量,它已经扛不动了,所以我们现在积极地出去,赶快帮,推一把。所以我这次去西方的话,还是跟我预计的相吻合,东方人更不要忘掉。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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