念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。

　　白话译文:

　　念佛法门，注重在“信愿”二个字。有真信切愿，没有得一心不乱，也可以往生。得到一心不乱，如果没有信愿，也不得往生。世间人大多注重在一心不乱，不注重在真信切愿，已经是失去中心扼要了。而又再生出一个：既然没有得一心不乱，恐怕不得往生的怀疑，那么就完全与真信切愿相反了。这种想法念头，似乎是好的想法念头。实际上，如果由此而更增加真信切愿，以致于一心不乱，这是好的想法念头。如果由于因为得不到一心不乱，就常常存着一个不能往生的心，就成为坏的想法念头了，不可以不知道。想要收摄妄心归于一心，第一，要为生死的心很迫切，第二，要恳切至诚，第三，要确确实实从心中念，不要只滑口读过去。如果再不能归于一心，应当依《文钞》所说的十念记数的方法，自然容易归于一心了。

　　——如诚法师译

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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