我们一定要反复的在“若不生者不取正觉”这个根本的愿望上善自思维，这样的誓愿就是饶益一切愿生者，愿生者必生，是佛成佛的根本的修德，修德建立之基础，就是我们一切众生往生的动力来自于“若不生者不取正觉”的加持给予，若是没有这样的愿望，没有这样的报德，没有这样的国土，没有这样的回施，我们何得何依？何成何用？

要善自思维现前的所做、所业、所行，能不能真正使自己有所依托、有所成就呢？弥陀圆满的究竟的报德回施，不二的给予，全体合盘的托出，不择对象的给予，清净无有休止的给予，任何人只要回心一念，愿意承担，愿意接受，都能得到这样大的利益，就是弥陀无量兆载永劫的修持的利益，就是圆满修持利益的一次性的给予，绝不是说慢慢的分批给你，他一给就是全体，就如年老的长者，他只会把自己整个的家产、全部的财富积累，一次性的咐嘱给自己的亲人，决不会说我先交付给你三之一。

我们都是佛子，称念“南无阿弥陀佛”得到的利益决定亦复如是，一些大善知识说“上根性者，转身取用”，佛法现成，现下起用，不假修持，所谓苦海无边回头是岸，一念回头就彻见弥陀的妙色金身，全体给予，彻底照见自己的本来德相，无二无别，融入大光，如同滴水还海，本愿如是，弥陀是众生德相的金色光明海、智愿海、清净海、威德海，大家一念虚妄心、真实心、有为心、无为心、作业心、不作业心，只要是愿意往生，一念回心，全体投入大光明、大威德、大庄严、大殊胜相，一切具足，无二无别，使一切众生直入弥陀报德根本，生弥陀的报土，得真实的利益，所以皆以阿弥陀佛的大愿业力为增上缘，是以弥陀的功德、修德来载负我们，非是我们要作为个什么。

无始以来我们又作为个什么呢？我们可以审思自己，旷劫以来常转常没，我们得到了什么，只是个幻化业习的暂存，随缘变化，随得随失，实无所得失，妄生得失，妄自得失，痛苦流转，所以弥陀的本弘誓愿对我们来说，是我们这一生欲了生死的根本所在。

极乐世界建立常然无衰无变，实实在在，是可依可靠可投可归的，在这地方要深深的去思维观察，切莫把它当成一个小因缘，阿弥陀佛的本誓愿力就是把自己旷劫的修持，平等地回施给每一个众生。

很多人很谦虚，在这个法上说“我慢慢的来，等以后我再圆满、再安心，再愿意往生，或者是说我先把世俗的东西处理处理再说”，净土法门最可恨的就是这种怠往生之心，岂不知弥陀不影响你的世间作业，只能利益你，安稳的为你做真正的依怙，不影响你世间的一切作业，只能利益它，使它超越圆满。弥陀决定不舍我等，若善若恶若无记，愿归者必得其大利。如善导大师所讲，“谤法阐提，一念回心必得往生”，没有什么含糊的。

净土一法没有一丝含糊的地方，就象开来一辆火车、汽车、轮船，就是载负人的，你上去它就载负你，弥陀这个悲悯的大门敞开着，一切时都接纳一切有缘，无条件的饶益着一切有情，因为他是一切有情接度的导师，成就的导师，给予的导师，所以这本弘誓愿对我们来说是极为重要。