宣化上人：劝一切众生受持、读诵《妙法莲华经》－

宣化上人：劝一切众生受持、读诵《妙法莲华经》

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　　劝一切众生受持、读诵

　　《妙法莲华经》

　　宣化上人慈悲开示：

　　浊劫恶世中　多有诸恐怖

　　恶鬼入其身　骂詈毁辱我

　　我等敬信佛　当着忍辱铠

　　为说是经故　忍此诸难事

　　我不爱身命　但惜无上道

　　我等于来世　护持佛所嘱

　　世尊自当知　浊世恶比丘

　　不知佛方便　随宜所说法

　　恶口而颦蹙　数数见摈出

　　远离于塔寺　如是等众恶

　　念佛告敕故　皆当忍是事

　　“浊劫恶世中，多有诸恐怖”：在五浊恶世这末法时候，在这世界上，有很多很多恐怖的事情。

　　什么恐怖呢?

　　“恶鬼入其身”：在末法时代，魔王兴盛，所谓“魔强法弱”，有恶鬼入其身。这个恶鬼怎么能入到人的身上来?就因为你心里不正当了;心若不正当，有邪念了，就容易恶鬼入窍──恶鬼附到你身上，广东话叫鬼上身。

　　这个鬼上身的人，什么知觉都没有了，也不知道自己是说的什么;因为邪迷心窍，那个鬼把他的心给迷住了，迷得他什么也不知道，所说的话，是鬼说的，这个人自己不知道。

　　我以前在 Sacramento 街的时候，遇到一个鬼上身的女人，她说她是圣人、是菩萨。我对她说：“菩萨应该什么都知道，你怎么什么也都不知道?”她没有话说，结果就走了!现在有很多这种冒充圣贤的。她自己本来是个鬼──恶鬼入其身，她说自己是菩萨，或者是什么什么佛，来教化众生;实际上，这都是恶鬼附身。

　　为什么鬼会附到人的身上?

　　就因为人的心变成鬼了!虽然是个人在这儿，行、住、坐、卧好像个人似的，可是他心里揣着鬼;因为他心里有鬼，所以外边的鬼就来了!外边的鬼和里边的鬼合而为一，所以他就被这个鬼所支配，自己作不了主了。

　　“骂詈毁辱我”：这恶鬼附到人的身上了，藉着这个人的身体，就来骂詈毁辱修道的人、破坏修道人。

　　“我等敬信佛，当着忍辱铠”：我们因为恭敬于佛、信仰于佛，所以常常穿着忍辱铠。铠，就是个甲，好像韦驮菩萨和关公穿的那个。

　　这铠有什么好处呢?

　　古来的人是用刀枪的，有这个铠甲，它用刀枪也扎不进去，用箭射也射不进去，有一层甲。现在着“忍辱铠”，就是他骂也骂不进来，他毁谤、你也不接受。

　　这个“骂”字，在梵语叫“阿拘卢奢”;若没有这个“阿”字，“拘卢奢”就叫“唤声”。那么这个“骂”，是谁成就的骂呢?是骂人的人成就的骂。那么他骂你，你若不接受这个“骂”，这个“骂”还是他自己接受。

　　为什么他自己接受?

　　因为他自己骂人，他心里已经是一种恶了，你不接受他这个骂，他恶上加恶;你不接受，他就觉得更不舒服了、更不快乐了：“为什么我骂你，你都若无其事似的?”所以有人若骂你，你不以为他是骂你;或者你知道他是骂你，你就想：“前生我大约骂过这个人，今生我这是还报。你骂由你骂，你骂多一点更好!”这样子就没有事了!

　　这个恶鬼附到人的身上，他来毁谤受持《法华经》的这个法师;因为相信佛，所以要着忍辱铠。

　　“为说是经故，忍此诸难事”：因为要讲说这一部《妙法莲华经》的缘故，把这一切最不能忍的事都应该忍了。

　　“我不爱身命，但惜无上道”：我因为弘扬《妙法莲华经》，把我的身命都不重视了、都不爱了!我身命有没有，都没关系了!可是我要护持这部《妙法莲华经》，要依照《妙法莲华经》来修行。

　　“我等于来世，护持佛所嘱”：我们于将来诸世，依照佛所吩咐的，来保护佛法、来弘扬佛法。

　　“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法”：世尊!您一定是知道的，在这个末法，五浊恶世中的恶比丘，出家人和出家人互相毁谤，不知道佛所说的方便法门，乃是随顺众生的机宜，而说一切的法。

　　“恶口而颦蹙”：恶口，就是骂;颦，是把眉头皱起来。把眼睛、鼻子、耳朵、嘴，都搬到一起去，你说这像个什么?这么很不高兴的样子!

　　“数数见摈出，远离于塔寺”：数数，就是很多次。这个“数”字，要读成“硕”音。〈论语〉上：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”说你对君王是要很长气的──很长气，就是说一遍、又说一遍。那么去谏皇帝的过错，这你一定要得到一种污辱。你若对朋友这样子，譬如朋友有什么过错，你劝他一次两次可以了，不可以三番五次;你劝他劝得多了，他就对你疏远了!数数见摈出，就是很多次他都不理你，把你摈出;摈出，就是不和你在一起了，叫你离开这个塔寺。