观自在菩萨，“六合”就是四方加上上下，你看这般若的法门多妙呀!

　　宣化上人慈悲开示：

　　现在讲这 “观自在”，你笑你“观自在”了吗?这“观自在”了才可以笑，不“观自在”就不可以笑，要“观自在”了。

　　“观自在菩萨”：“观”就是观想，“自在”就是一切一切都很快乐的，也无忧，也无愁，也无挂，也无碍。无挂碍就是“观自在”，你有挂碍就不是“观自在”。你迴光返照就是“观自在”，你不迴光返照就不是“观自在”。

　　什么叫迴光返照呢?

　　迴光返照就是无论什么事情都要问问自己，好像有人对我不起。为什么他对我不起呢?我自己要想一想。喔!原来我自己是不对了，这就叫迴光返照。

　　若有人对我不对，我也不管自己对不对，我就一炮，就轰过去。啊!把对方呀!就打的头破血出。这并不是胜利，这就是自己太没有理智了，你迴光返照就是有理智。所以说“迴光返照观自在”。

　　你回光返照，看看你自己自在不自在啊!“自”就是自己，“在”就是在这个地方。我给你们一个字一个字的讲，怎么在这个地方呢?也就是你打妄想没打妄想。你要打了妄想了，这就是不自在了;没打妄想，这就是自在了。就在这个地方，你看多简单!

　　你迴光返照，就是看看自己有没有妄想。有妄想，就不自在;没有妄想，就自在了。你看多妙这个!这说得真是很不错的。

　　“觉诸有情即萨埵”：“萨埵”(就是菩萨)，什么叫做菩萨?菩萨就是要觉有情，这个“觉”啊!是教人明白。不是“胡搅”的那个“搅”，你若加上一个提手边那叫“胡搅”。好的我也把你搞坏了，这叫“胡搅”，那就不是觉有情了;那就是令有情的愚痴了。

　　“觉悟有情”：“觉悟”令一切有情都明白了，“有情”是什么呢?“有情”就是众生。你不要又误解文义，说：哦!这“有情”啊!大约是讲情讲爱吧!不是的，这觉悟有情啊!就把你这个情爱要空了，见爱要空了，即“萨埵”，这就是菩萨了。

　　“如如不动心君泰”：“如如不动”就无法不如了，一切法都如法。如法就怎么啊?一切的烦恼麻烦都没有了。“如如不动”，不动就是定力;“心君泰”，这时候心君泰然。《法华经》说其心泰然，泰然就是很快乐，很平安的样子。

　　“了了常明主人公”：你要有“了了常明”的这种般若智慧，你要不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明。了了明明，明明了了，就是明白，你要清清楚楚的。

　　清清楚楚就是什么呢?

　　就是不糊涂，就是不愚痴。明明知道这个东西做的是不对，还要做，你说这不是愚痴上加一个愚痴。这可以说是doublestupid，这就因为做不了主，主人公啊!就做得主，I am owner,我自己是主人，我可以叫其他人去做什么都可以。不是要被其他的这一些个人来支配我，要我来支配人。

　　哦!那我就是坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工;我不帮着人家做工，这不是这个样子的。

　　“心君泰”这个主人公，就是言其你不糊涂，不做糊涂事，你可以做得主。做得主，就是自己有真正的智慧，有真正的主宰。不做那一些个偏僻的事情;不做那一些个邪知邪见的事情;不做那一些个或者又吃点迷药，或者又是做一点不正确的事情。

　　你若做那些不正确的事情，那就是愚痴。我用中文讲，可以把这个不懂中文的讲得这么欢喜，是有点意思。

　　“六种神通浑闲事”：你要是能做得主了，你自然就会有六种神通。六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。

　　为什么你没有这六种神通呢?

　　就因为你做不得主，你见到境界就被境界转了。见异思迁，你被人家转，而你不能转这境界了;你转境界，这个什么境界来了，你都不被它所摇动。

　　不要说明白的，这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那就是啊!主人翁了。你是个主人翁，你要能做得主，有真正的智慧，这六种神通啊!都是很平常的一件事。

　　“浑闲事”就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，很平常平常的，好普通的。

　　“八方风雨更无惊”：“八方风雨”就是八风吹不动，“端坐紫金莲”中所说的八风，就好像那个苏东坡说：“八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印大师给批上说，你放屁放屁。

　　喔!他一看见这四个字，就放不下了，从对面海就即刻来找佛印来了。

　　就要同他打架的，就说：哼!我这么都开悟的话，你为什么说我是放屁呢?他说呀!“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”

　　那么，这样子讲，佛印禅师给批了四个字 “放屁放屁”。

　　所以呀!他就发了火了，这时候不单放屁，放火了，甚至要把佛印禅师给烧死。

　　所以呀!就从江的南岸跑到江北去找佛印来了。“啊!你这个和尚，你怎么骂人呢?”

　　佛印说：“我骂什么人呢?你八风吹不动，我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了。你这还叫风吹不动吗?不要说八风，只有我两个屁就把你崩过来了。”

　　苏东坡一想啊!对呀!我真要八风吹不动，怎么他这四个字，就把我惹得发火了，这还是不行呀!于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。这叫“八风吹不动”。

　　什么叫“八风”呢?

　　就是：称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。

　　“称”就是称赞你，啊!你这个居士真好呀!你又明白佛法，你又有智慧，你又聪明，啊!你辩才无碍。这称赞你，这“称”也是一个风。

　　“讥”就是讥讽你，你呀!你说你学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西。哎!真没有意思，他讥讽你一顿。你一想，对呀!这个科学时代，怎么还学这个佛法，因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代了呢?我也是我，人也是人嘛!这又受这个风吹动了。

　　“苦”也是一种风，叫你吃苦。果行现在天天行苦行，天天帮助大家做这个 notes，这是一种苦行。这个苦风没有摇动，他还去做去。

　　“乐”就是快乐，吃得好，穿得也好，住得也好，一天非常快乐。你以为那是好事情吗?有一种风啊!

　　“利”就是有利益，哦!我这修行正很困难，啊!我也没打妄想，就有人供养我一百万块钱，叫我造庙去。哈!这个心里就高兴了，这也是被风吹动了，这个利。

　　“衰”就是衰败，譬如有人破坏，说那个和尚不是好和尚，他什么事情都干。你不要相信他，相信我好了，这就是衰风。

　　“得”就是得到了。

　　“失”就是失去了，丢了。

　　这都是风啊!八风吹不动，“八方风雨更无惊”，就是这八风吹不动，八方风雨更无惊。

　　“卷之则退藏于密”：这一部经，你把他要是合起来，就要把它收到一个好的地方，不要放到一个不恭敬的地方。你要恭敬经书。

　　“放之则弥六合中”：你要把他打开，这种的般若智慧充满六合，“六合”就是四方加上上下，你看这般若的法门多妙呀!

　　恭录自《般若波罗蜜多心经》浅释

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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