发菩提心的功德利益不可思议，一旦在相续中产生了菩提心，那么解脱成就就在眼前。但菩提心不是谁都可以有的，一个人若要在相续中产生菩提心，需要一些因缘，弥勒菩萨共讲了五个因缘。

　　第一，依靠上善知识。

　　我们要如理如法地依止上师善知识，先观察后依止。观察好了去依止的时候，应该把身口意三门完全交给上师善知识，这叫依止。磕几个头，做一下供养，转身就走，这不叫依止。若半信半疑，即使是在座下听法，这也不叫依止，而且是不如法的。

　　身口意三门要完全交给上师善知识，然后修习他的意行，这样如理如法地依止就可以在自己的相续中产生菩提心，这是第一种因缘。

　　第二，善根成熟。

　　若是善根成熟了，一瞬间相续中就有出离心和菩提心了。这是第二种因缘。

　　第三，悲心。

　　我们讲加行的时候讲过，通过舍、喜、慈、悲四无量心来发菩提心，最主要的是慈心和悲心，尤其是悲心。若是有悲无量心，也就有慈无量心了;若是有慈无量心和悲无量心，也就有舍无量心和喜无量心了，“慈悲喜舍”嘛!通过修四无量心，相续当中真正产生了慈悲之心，也就能产生菩提心了，这是第三种因缘。

　　第四，听闻甚深法义。

　　“甚深法义”在此处指的是大乘佛法的教义。听闻甚深法义应该反复听，反复思维。闻思不能有厌倦的时候，否则不如法。有些人觉得自己已经闻思得差不多了，其实你觉得都懂了的时候，你根本就没懂。所以大家要好好观察自己的内心，时刻调整自己的心态，这样长时间地听闻甚深法义，认真地思维甚深法义，就能产生菩提心。这是第四种因缘。

　　第五、积累善根福德。

　　若能不断地、无有穷尽地积累善根福德，有善根福德的时候就能产生菩提心。为了积累善根福德，哪怕再微小的善根也要做，再微小的福德也要积累。

　　弥勒菩萨共讲了这五种发菩提心的因缘。大家看看自己具备哪些?通过这些标准去衡量，自己有没有希望在相续中产生菩提心?对一个修行人来说，这多重要啊!如果自己还不具备这些因缘，就可以想办法令自己具备这些因缘。

　　通过这些方法，有些众生的相续当中只能产生世俗谛的菩提心，有些众生的相续当中不仅能产生世俗谛的菩提心，还能产生胜义谛的菩提心。弥勒菩萨又讲了，若产生了世俗谛的菩提心，这个心不是很稳定，还要继续保护;若是在相续当中真正产生了胜义谛的菩提心，这个心绝对是稳定的，不退转的。

　　——摘自《入菩萨行论》讲记7

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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