【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(一)

　　请看五十七页，第六疑的问，师父来读一遍，让诸位来对照一下。

　　【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】

　　这一个问的意思就是说，假使我们这种具足了烦恼妄想，束缚了我们真如本性之凡夫，能够念佛往生到西方佛国，可是我们的烦恼妄想，三毒邪见都尚未伏断，因此若常常起现行，要如何能往生到西方佛国，得到不退转菩萨而超越三界?这一个问答问得也很好。

　　【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?

　　一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

　　二者佛光常照，故菩提心常增进不退。

　　三者水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。

　　四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。

　　五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。】

　　好，我们先看智者大师，他在回答西方极乐世界不退五种因缘。我们一点一点来探讨，往生到西方佛国，为何能够直至阿毘跋致，而不退转超越三界?在此智者大师说出五种因缘，在余义里面师父还有补充。我们来看论文智者大师，他说这五种因缘，这五种因缘就代表西方佛国殊胜不退的种种因缘。

　　第一就是因为有阿弥陀佛的大悲愿力摄持，有佛的愿力在跟你摄持，当然你就不退。我们在娑婆因地修学佛法，为何很容易退呢?没有像佛这么了不起的人，时时在跟我们监督护持，因为我们周遭的人多数都是，充满烦恼、妄想、执着。所以对我们法身慧命往往都是阻碍的比较多，帮忙的比较少。我们若看我们周遭的人，再看莲友周遭的人，我们来看一看实在说，在我们周遭的人，在帮忙我们解脱，帮忙我们往生，帮忙我们修行的比较少，在障碍我们念佛的，障碍我们解脱，障碍我们往生的比较多。所以如果我们现生，现在若有像阿弥陀佛也好，或者释迦牟尼佛也好，时时我们能够在佛的身边，受佛跟我们教化，跟我们护持，我们要退失道心就困难。但是现在佛入涅盘了，我们周遭充满恶友，所以想要退道心，实在是稍微一个境缘一来，逆境一考验就倒了，就退失了。所以因为有阿弥陀佛大慈大悲愿力的摄持，阿弥陀佛不可能让你在他的身边而退失道心，为什么?佛就是有那个神通、慈悲、智慧、道力，对我们众生的教化，所以第一阿弥陀佛在西方佛国，教化西方极乐世界的菩萨法眷，因此在西方极乐世界，是绝对不会退失道心。

　　二者佛光常照，所以菩提心常增进不退。西方极乐世界除了阿弥陀佛以外，观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨都是慈光照耀。佛的光明就是能打破我们的烦恼、妄想、执着，佛的光明打破我们的烦恼心、黑暗的心，当然那菩提心就会显露，菩提心一显露，佛光照耀是无时不刻。不断的光明对西方极乐世界的众生，长时不断的照耀，所以菩提心只有增进不会退转。那么我们在娑婆因地，在这里虽然说我们念佛，有佛光在为我们照耀，但是因为我们就是无法亲眼目睹，感受不到佛时常在对我们佛光照耀，因此我们很容易退失道心。今天如果我们一念佛，能够肉眼好像在看电视这样清清楚楚、明明白白，看到佛的真身现在眼前，看到佛的光明对我们的照耀，看到西方极乐世界的胜景，琉璃大地，无论行树、讲堂、池流，无论西方极乐世界一花、一草、一木，都是金银琉璃七宝所庄严而成。师父很肯定跟大家说，一定大家不会退失道心。为什么?因为你亲眼目睹啊，你相信，你绝对只有是念念精进，菩提而已，就不会退失道心。但是我们娑婆人间，你看我们生活的环境四周，都是充满着使我们失去菩提心，增长烦恼心，对不对啊?是。所以在娑婆人世修行困难，就因为障缘那个境缘太强了。因此第二佛光常照，菩提心常精进不退，唯有在西方佛国。

　　三者水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起。念佛、念法、念僧之心。在西方佛国不论是池水，或者是化禽、化鸟，或者是风吹行树的说法，风声乐响，虚空中的自然天乐鸣奏，皆说佛法，都是在让西方极乐世界众生，闻法而体悟，苦、空、无常、无我，精进菩提。我们这里娑婆因地，你看水，雨水也好，海水也好，池水也好，水有办法说法吗?没有办法。水或许是带来我们灾祸的原因。譬如八七水灾，水那么多水灾，水就成为祸患的元凶。对不对啊?雨水太多也不行，没有雨水也不行。我们台北以前常常因为缺水，雨水下得太少，所以就限水甚至禁水。我们日常生活没有水就很苦恼，对不对啊?所以光说水一样，在我们娑婆人间，或许就成为灾祸的元凶，就不是解脱的原因。你看西方极乐世界，水会说法，鸟也会说法。《阿弥陀经》说白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟会说法，是阿弥陀佛所变现而成，为了要教化西方极乐世界众生，所以化成禽鸟在说法。那我们娑婆世界这鸟会说法吗?不会。或许鸟就是你很苦恼的地方。因为鸟时常在电线上面放鸟屎，常常都放得整台车都是，或许你时常在洗车，洗得非常怨叹，这些鸟在制造垃圾。树林也是一样，风在吹的风声也一样，乐声就是音乐也一样，我们人间的音乐靡靡之音，增长我们的烦恼，无法让我们解脱。或许你会说：师父!有一些轻音乐我很喜欢听，听了之后心会比较宁静。但是让你心宁静，也无法开显你的真如本性，不会，没有那一种威力。西方极乐世界音乐，所演奏的都是在说法。你看我们娑婆世界，这些音乐多数都是说到感情，说到世间的五欲，这些歌词所写的都是这样，所以你去唱这些靡靡之音，只有是增长烦恼，不会增长菩提。那么西方极乐世界，水鸟树林，风声乐响，都是在说苦、空、无常、无我。那么西方极乐世界就无苦，何必要无论有情或无情在说法，怎么需要说苦空无我的道理?批注里面有说，请看批注第五。

　　指有漏果报苦谛四行相，就是苦、空、无常、无我，就是前面二者苦与空。文中意指有漏凡夫生彼净土，有漏就是有烦恼，就是我们这种众生。

　　我们这种有烦恼的凡夫，往生到阿弥陀佛的净土，初见弥陀粗相，闻有作生灭四谛苦空法后，得阿鞞跋致做大菩萨，才能见到弥陀细相。方听闻无作四谛圆妙之理，经中是对凡夫初生而言，所以才说苦空。站在初往生西方极乐世界的凡夫而言还有种种的烦恼，所以才说苦、空、无常、无我，要不然西方极乐世界实在是都没有苦。

　　现在再翻回来五十七页，「闻者常起，念佛、念法、念僧之心」。那么西方极乐世界的水鸟树林，风声乐响，说苦、空、无我、无常的道理，听闻的众生起了什么样的心?念三宝之心。念三宝的心是净念，是正念，是善念，所以是增上菩提。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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