【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)

　　【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】

　　【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?

　　一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

　　二者佛光常照，故菩提心常增进不退。

　　三者水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。

　　四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。

　　五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。】

　　什么叫做念佛、念法、念僧，这意思在莲池大师《弥陀疏钞》说得很好。请看批注第六，六十一页批注第六。

　　念佛、念法、念僧，莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：【闻念三宝，自有四义】。听闻西方极乐世界，依正的说法而内心起念三宝，有四层的道理。莲池大师说这四层的道理。

　　一者鸟音之中，赞三宝故。因为这些化禽化鸟在说法，所说的妙音之法，就是在赞扬三宝。所以我们在人间听经闻法，无论是出家或在家在说法，也无非都是在听闻赞扬三宝。如果说法者是在毁谤三宝，就不是在说法，不是在度众生，就是在造罪造业了。西方极乐世界阿弥陀佛所变现这些化禽化鸟绝对是赞叹三宝。

　　二者说法有方，善入人故。说法有殊胜方便能够契入听经闻法的众生心中，为什么这些化禽化鸟，有情和无情的说法，能够这么奥妙?因为是阿弥陀佛所化现的。因此在西方极乐世界，在听经闻法，和我们在娑婆人间在听经闻法，是不一样的。

　　三者昼夜无间，熟耳根故。这就是经常闻法的利益，无论白天，无论晚上，这些化禽化鸟，风吹行树，天乐鸣空说法，都是能够日夜不间断，让你从耳根种入八识田中，一直在熏修增上真如菩提。所以我们要常常听经闻法，就是这样。但是我们在人间在听经闻法，有办法昼夜不间断在听闻吗?困难。或许你会说：有啊。师父现在卫星电视台，在播放佛教法师在讲经说法，二十四小时都有。是没有错，但刚才师父说，人间不论出家在家在说法，无法和西方极乐世界化禽化鸟，或是池流，或是行树，或是水鸟在说法相比。

　　四者鸟尚解说，激胜心故。这点莲池大师就批注得很好。西方极乐世界的化禽化鸟在说法，对我们在人间的众生，往生到西方佛国，会激发出什么样的心呢?很殊胜难得的心。连鸟都会说法，你一定感觉很神奇，很难得，很稀有，很殊胜的感受。因为师父有在说，我们人间的九官、八哥，若会学我们人说几句人话，客人来坐，老板你好，甚至有的比较简单说，你好，九官在学人这样说话，你就觉得这只鸟很聪明，很有灵性。对不对啊?你就会觉得很新奇，很殊胜、稀有、难得。其实西方极乐世界的鸟，无论白鹤、孔雀或是鹦鹉，或是舍利或是迦陵频伽共命之鸟，这些鸟在说法，你一定会觉得很新奇，你很容易接受。所以阿弥陀佛，化成灵禽鸟类来说法，是含意很深。莲池大师这四个道理批注，说得很好。

　　现在翻回来五十七页，《十疑论》的论文。

　　第四彼国纯诸菩萨以为良友。西方极乐世界通通都是菩萨，刚才说的我们人间有很多恶友，西方极乐世界都是良友。良友就是对我们法身慧命，有所帮忙。我们在修行他会帮助我们。观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，是我们的善亲友，菩萨他会扶持你开显真如本性，还是会阻碍你修行?当然是扶持。是不是?所以娑婆人世，为什么很容易退道心?就是因为周遭的恶友太多，因此多亲近善友，多远离恶友，就是最好的方法。什么人在扶持我解脱，念佛往生西方，多亲近。这就是善导大师所开示，亲近同行善知识。同行就是同样在念南无阿弥陀佛的善知识。参禅的人到禅堂好好的参，明心见性，这样是对的。念佛的人好好的在念佛堂，一心念佛，这样是对的。学天台宗的人，不可去密宗的道场。学密的人不要去禅宗的道场，学禅的人不要去念佛的道场，念佛的人不要去密宗的道场，这样是正确的。依一法而起行，起修一门深入。然后禅宗人赞叹密宗的人，密宗的人赞叹天台宗的人，天台宗的人赞叹唯识宗的人，唯识宗的人赞叹念佛的人。互相称扬赞叹，共为佛弟子，都是佛慈悲怜愍的众生。这样佛法就会兴盛，圣道门也兴盛，净土门也兴盛，这样就不会造成互相苦恼。

　　因为在我们娑婆人世，障碍我们修行的人，不一定是我们的父母兄弟姐妹，不一定是我们的亲戚朋友，有时是我们旁边的莲友，不一定莲友就是在扶助你，也许莲友就是在毒死你的慧命。一天到晚跟你说是非，你现在跟他很熟常常听，你的慧命就常常在装他的垃圾。所以久了之后你的内心是，烦恼增上或是菩提增上?烦恼增上。所以同样是恶友，虽然是莲友同样是在学佛，或许他就是你的恶友，这就是学佛修行，在我们娑婆人间很难成就。要保持不退，困难，不容易。所以十几年来，师父很早就看到这个事实，所以我为自己促成一个能够增加我增上菩提，减少我退失道心的方法。师父用的方法如果你们肯学，也许对你们也很有用，我就让我自己在佛道这条路，非常忙碌，没有时间可退道心。怎样忙碌呢?我发愿讲经度众生，发愿流通经书、录音带，发愿为人家助念，发愿帮助一切需要我帮助的人。这是师父在西方三圣像，佛前的发愿。所以时间到，我就要去讲经。星期六晚上、星期日晚上，我就在我们讲堂讲经。每一个月的第一个星期，星期二、星期三、星期四，我就要来台北讲经。有人身亡了叫助念，因缘具足了，我就去帮他助念。新书出来赶快流通，谁没有经书寄给他。写书，流通经书，做录音带，做VCD DVD度众生，谁有困苦在医院很严重，请师父去关怀他，我就去探望他。让我自己在佛道这条路，非常的忙碌。想要退道心，连想要退道心都没有那个时间。为什么?因为我有这种心愿，有愿有缘，有愿有缘。这是师父时常在说的一句话。你有那个心愿要利益众生，佛祖就安排众生让你度化。你有心要说法，佛祖就安排众生来听你讲经。你有心要助念，佛祖就安排有人死亡的法缘，来让你助念，是不是?因为你在做的工作是佛祖的工作，你有心，佛祖怎么不满你的心愿?世俗话说：人有善念，天必从之。人有那个善心善念，老天就会顺从你的意思，何况是佛祖的威神力量。所以你常常忙碌于佛道这条路，你怎么会退失道心呢?因为你有这份心愿，所以有这种苦难的众生，就很需要你。你今天被这个人很需要，明天被那个人很需要，后天被那个人很需要，你就是一个有用的人。有用的人你存在这个世间，那个作用就很广大。所以自自然然你就长命百岁，消灾延寿的道理就是这样。今天人家没有欠缺你，不需要你，明天人家也没有欠缺你，也不需要你，你的父母也不需要你，你的朋友、亲友、莲友，周遭的人没有一个需要你，那你这个人叫做什么人，没有用的人。为什么?在人间已经没有作用了，东西若没有用，将它丢入垃圾筒，那个东西叫做什么?垃圾。就让垃圾车拖走了，没有存在这世间的价值了。那你的需要性，如果只有你的父母需要你，如果只有你的妻子，你的先生需要你，如果只有你的兄弟姐妹需要你，你公司行号的同事老板需要你，那种需要性很少很小。因为你对他有需要性，所以你生存在这个世间的意义，就比较小。因为很少部份的人需要你，那么现在情形若不同，你有这份菩提心，有这份心愿要利益众生，张三也很需要你，李四也很需要你，王五也很需要你，毛六也很需要你，天下的人大家都很需要你，因为你能够去帮忙天下的任何人，那么将来你舍报之后，是不是人人都敬仰你，追思你，怀念你，敬拜你，是不是?是。这种人就是什么人?佛菩萨。所以他坐在供桌上让人家拜，人人都拜他。我们的祖先呢?我们的祖先，只有为我们这一家而已，所以他被需要的就只有这一家的子孙，所以他一舍报之后，是这一家的子子孙孙在敬拜献香而已。对不对?外人要拜你的祖先吗?要不要?不要。人生的意义和价值在这里。

　　真的在这个世间，要保持这份菩提心不退转很难。所以古德有说两句话，初发心易发，恒久心难持。对不对啊?是。所以要如何不退很困难。所以为自己营造在这条佛道不退的因缘，很要紧。多发心，每天订功课念佛，订功课听经，订功课看经书，发愿去为人助念，去帮忙苦难的众生，为自己在佛道这条路，促成很多不退转的因缘，很要紧。

　　在这里师父祝福大家，当生成就，往生成佛。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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