【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(三)

　　【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】

　　【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?

　　一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

　　二者佛光常照，故菩提心常增进不退。

　　三者水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起，念佛、念法、念僧之心故不退。

　　四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。

　　五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。】

　　【第五生彼国即寿命永劫，共佛菩萨的寿命齐等，所以不退。】

　　在我们这个娑婆人世，寿命七十多年而已，平均的寿命男众七十三岁，女众七十五岁。若入佛门的时间比较晚，譬如说七十岁才入佛门，这个法缘就在老来才起现行，你看你能够修学，顶多三年、五年而已。师父时常在说，道业未成身先死。圣道门的六度万行，三、五年经教都还未懂，就已经没命了，事实就是这样。所以在人世间有心要修行，如果生命很短促，也许三、四十岁就死了，遇到佛法没多久也许就死了。若没有净土门，念南无阿弥陀佛，能够乃至十念就往生，圣道门的教法光道理要懂，就要很长久的时间，而且现在我们所看的经教，不论哪一宗，哪一派，那个经与论，经论都是一堆。我们净土宗就好，那些经论把它迭一迭，是比师父身高还要高，要将它看到道理能融会贯通，没有费时三、五年，你有办法吗?师父净土的经论研究十几年了，很多我都还是不懂的，事实啊。那么我们看到西方极乐世界的众生，都像阿弥陀佛这样寿命永劫，就是永生无量寿，每天与佛菩萨生活在一起，听佛菩萨讲经说法，永永远远无量寿，八万四千法门你慢慢学都无妨，为什么?因为不会死啊，寿命无量。所以什么法门你不会，对不对?有明师阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨在教，有生命无量，有哪一法你学不会?在这里要找到一位明师，能够很正知正见，如理如法，在我们旁边跟我们鼓励，指导教化就很不容易，何况我们若比较没有福报的人，短短的生命三五十岁就没命了，那个很多呢。我们在帮人助念，有每个都活到七老八老，七八十、八九十这样才舍报，有每个都这样吗?有吗?师父十几年来，助念一千个以上的经验，有很多都是在三四十岁，这个阶段在舍报的。也有出生第二天就死了，有助念出生第二天就死了，也有八、九岁小孩，就得癌症而死的，寿命这么短暂。

　　在人世说要法门无量誓愿学，那是不可能的，一宗、一派、一法，能够一门深入，经教能够融会贯通就很不容易，说有办法研究各宗各派经论，那除非是佛菩萨来示现，要不然凡夫是很难做得到，是不是?所以学佛修行，我们要认清事实与真相，我们要如何让自己这么无常，这么短暂的人命，环境还充满着很恶劣的恶缘，又恶友充满在我们周遭，我们如果没有这份坚定的心，很容易就退失在这条菩提道上。十几年来师父是看很多，所以在看这第六疑，师父内心的感受是很深，也许不用多久坐在这里听经的，就少这个没来，少那个没来，不是往生去了哦，不是，是退失道心去了。

　　好，下面还有两行，【在此恶世，日月短促，经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也?】

　　在这个恶世界，我们这个娑婆世界，日月短促就是生命很短，若能经过无量阿僧祇劫，不起烦恼，长时修道，就能够得到无生法忍的菩萨。但是问题有办法这样生生世世，一直历劫累世修行下去吗?轮回一世是不如一世，不是说我过去生有修到三皈五戒，受在家菩萨戒，在家菩萨戒有六重二十八轻戒，对不对?不是说我上辈子已经修到持戒，在家菩萨戒，六重我已经有持五条根本重戒，一条我有犯到，所以我这一世再来做人，再来修行，再来受三皈五戒，在家菩萨戒，我来持过去生犯戒这一条，这样就好。不是这样的呢，在隔阴之迷之下，这一世无法知道上一世，上一世修得没有成就的，这一世再从头开始再来，是这样。你知道你过去生修什么法门?不知道，你知道你过去生从那里来?你也不知在哪一道，你知道你过去生是造善或造恶?不知道。所以这一世不知过去世，隔阴之迷。那生生世世历劫圣道修行，都每一世归零从头开始。所以六道轮回不是没原因的，很恐怖。所以遇到这句佛号，这辈子就要了办了，不要等到下辈子。下辈子你一定会再来做人?不一定。下辈子你来做人，难道一定学佛?不一定。下辈子做人学佛一定，学到净土法门?不一定。下辈子若学佛修行入净土门，不一定听到他力本愿的道理。就算种种的法缘，在下辈子都很好，出生做人，修学净土法门，听闻阿弥陀佛的本愿，可是下辈子又和这辈子一样，又悠悠散散，要修不修的，要念不念的，要听不听的，这辈子不成，下辈子也不成。现在所有生死大事的问题，在下下辈子又再重现，要再面临，对不对?所以是不是这辈子把握能够听闻这句佛号本愿的道理，在这辈子就将生死大事了办，那才是真正有智慧的人?是不是?不要再等待下辈子，现生这一世当下，你就自己无法把握作主了，要期待一个不可知的未来，怎么可能?现在是你自己，你就不把握最佳的殊胜法缘了，你要期待在未来不可知，不知会不会遇到法缘，不知会不会遇到善知识，不知会不会遇到佛号，不知会不会遇到念佛的法门，更加无法掌握。所以有智慧的人，绝对是将生死大事摆在人生第一位。真正佛弟子，一定将念佛解脱生死，往生西方极乐世界这件事，摆在人生的第一位。婚姻、事业，世间种种点点滴滴，凡是和这最重要，念佛往生西方做佛违背，你就会舍弃。相信真的有心的人，一定会认同师父现在所开示的。当然若不是真的有心，师父这样的开示，你未必然听了会接受，会相应。当然因果就是最公平的审判官，你所做的点点滴滴，因果就把你判得公公正正，不劳师父在这里说了。做师父的人当然都希望，每一个人真的都能当生成佛，到阿弥陀佛的佛国，真正不退转成佛超过三界。佛祖绝对不会欺瞒我们，不会欺骗我们。

　　【此理显然不须疑也】，这个道理很明显不需要怀疑。

　　看完智者大师的论文，翻过来五十八页，来看师父所写的余义，五十八页中间余义。

　　【此一问答乃智者大师对往生西方，即得不退之释疑，娑婆秽土乃由众生之不可思议业力感招而成。圣少凡多，信稀谤众。】

　　在我们娑婆世界确实是这样，圣人少，我们这人间，也是有圣人来示现的，只是我们不知道而已，但毕竟是很少，凡夫就很多，会信受佛法的就少，诽谤佛法的就多。诸位!你若不信，师父问大家，你就会相信师父这样写没错，在我们台湾就好，信神的较多还是信佛的较多?信神的较多还是信佛的较多?信神的比较多。所以师父这样写实在是事实喔。

　　【唯苦无乐，恶缘充斥。根行浅者，多遇退缘。邪风所扇 悉皆退转。】

　　根基比较浅的人一遇到退缘，遇到邪知邪见的人，一说邪知邪见的话就倒了。念佛念了一、二十年，遇到人家跟你说一句，念佛来不及了，就要做什么做什么，修什么修什么，就不念佛了。有没有?有啊!你不要说没有，念佛念七、八年了，遇到人说，念佛七、八年了，你看你的身体还是那么不好，每天在吃药。你就要练什么气功，念佛没有效。就不念佛了，学气功了。有没有?有啊。我这样说你们会笑，就表示可能有人遇到，就是事实都有，师父才会这么说。这就是在这里师父所说的，邪风所扇所影响就退转。

　　【西方净土，由弥陀之不思议愿行庄严而成。清净快乐，依正庄严，诸上善人，俱会一处，有情无情，同宣妙法，任运进道，无有退缘。】

　　西方极乐世界确实就是这样，很好，就不要说什么，想到说每天与阿弥陀佛在一起，就很好了。女众你就想说每天与观世音菩萨在一起，那个日子是多么快乐。在这里每天和妳的丈夫吵架，这样哪有什么意思?是没有每天，每天的话就凄惨了。但是夫妻口角总是会嘛，当然与菩萨在一起的日子，是比较快活多了。

　　【盖弥陀第四十七愿，叫做得不退转愿言：设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至，不退转者，不取正觉。以及第四十八愿，叫做得三法忍愿言：设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至，第一、第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得，不退转者，不取正觉。此即是誓言，不使他国众生退堕也。】

　　你看法藏菩萨发这个愿，就是要让他国的众生，西方佛国以外的他国众生，不要退转，退转会堕落，所以叫做退堕。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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