【净土十疑论】智者大师「净土第七疑」之设疑作答

　　我们来看第七疑，请翻到六十三页第七疑：

　　【问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛，上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶?】

　　这一问的意思就是说，弥勒菩萨是一生补处位的菩萨，即得成佛，那修上品十善的人，能够投生到弥勒菩萨的兜率内院而晋见弥勒菩萨，然后随弥勒菩萨下生在娑婆人世，经由龙华三会而得到了圣果，何必要念佛求生西方净土呢。

　　【答：求生兜率，亦曰闻道见佛，势欲相似。】

　　求生兜率净土，也是能够闻见弥勒菩萨讲经说法，看起来和往生西方见佛闻法，是很相似。但若细比较，大有优劣，且论二种，若详详细细来比较，有它优劣之处，用二种来论就好：

　　【一者纵持十善，恐不得生，何以得知?

　　《弥勒上生经》云，行众三昧，深入正定，方始得生，更无方便接引之义，不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。】

　　好，翻回来六十三页，纵然能够修十善，恐怕也不一定能够，往生到兜率内院。因为《弥勒菩萨上生经》里面，有开示说行众三昧，要深入正定，才能够投生到兜率内院。所以除了说修十善以外，要有禅定的功夫，才有办法投生到弥勒菩萨的净土。这对我们修学阿弥陀佛本愿的行者而言，我们念南无阿弥陀佛，不用一定要有禅定的功夫，才能往生阿弥陀佛的西方净土。因为阿弥陀佛所发的四十八条大愿，没有一愿有说，念我的佛号，一定要有禅定，我才救度他。四十八条大愿有这样的愿吗?没有，阿弥陀佛，没有订那么严格的条件。如果念佛要有禅定的功夫，才能够往生西方，哇!就有可能千万人当中，才有少数人能够做得到。但阿弥陀佛他要救的是每一个众生，不是光要救千万人有办法，少部份的人念到有禅定，才要救他，不是。他是念到有禅定的人，当然救他，念佛没有禅定的人，也同样要救他。因为这种众生也是阿弥陀佛慈悲发愿要救度的对象，阿弥陀佛的本愿就是这样。所以相较之下，念南无阿弥陀佛就简易稳当。而且念弥勒菩萨的圣号，修学弥勒法门，在弥勒三经之中，并没有看到说弥勒菩萨有发愿，绝对要救度念他圣号的众生。在这种念他圣号，要回去他兜率净土的众生，在临命终弥勒菩萨一定会亲自来接引，没有看到这样经文的记载，弥勒菩萨也没有这种愿。所以相较之下，阿弥陀佛有临终接引愿，这就是第十九愿，修诸六度万行的人、念佛的人，临终之时阿弥陀佛会带观世音菩萨、大势至菩萨现前，对他威神加持，令心不乱，接引往生西方极乐世界。所以当我们在临命终时，有佛菩萨现前亲自来接引我们，是不是比较稳当?是。

　　我们这里是双和弥陀助念团，助念团经常在助念的人，一定有一个很深的感受，因为师父常常也有这种感受，就是明明丧家报住址，这住址这路就在附近而已，可是找了半天就是找不到。想说助念的时间就快要到了，尤其是要跟人家接班，排八小时排班助念，前面那一班时间就快要到了，你没有赶快去接，那一班的莲友就继续念下去，找了半天就是找不到。干脆打电话叫丧家来带比较快，约个地方比较明显的地方，然后我们在那里等。我们不要再去找，就在那里等丧家的孝眷，来带我们去他们家助念。所以那个时候我们知道，他来带一定会带去他家助念，不会带去别人家助念。所以我们根本也不用知道他家在那里，我们放心跟在他后面走就好。对不对?若是丧家的人来带，我们就跟他后面我们就很稳当。那种在找的心很浮躁的心，就安定下来，对不对?同样的道理，我们临命终那个时候，一定是痛苦比较多，身无病苦无疾而终的人较少，那种人比较少数，那么大家在临命终正在痛苦，佛祖来了佛光普摄我们，很稳当，佛祖来了，阿弥陀佛带观世音菩萨、大势至菩萨，会将我们迎接到地狱吗?不会，一定把我们迎接去哪里?西方极乐世界。有的人问说：师父!西方极乐世界经文《阿弥陀经》说，从是西方过十万亿佛土，过十万亿佛土那么远，西方极乐世界到底要怎么走?我怎么知道要怎么走?我又没有去过，我怎么知道要怎么走?我也不用知道，为什么?将来不是我摩托车骑着自己去，是阿弥陀佛莲台来迎接我，我何必要现在知道，我何必要将心思放在这里，我将心思放在念佛才对。因为念佛是阿弥陀佛要救我的要件，我能够达成被救度的要件，对我是最要紧的，有的人问说：师父!西方极乐世界的行树是几棵，我怎么知道几棵?我也不用知道有几棵，我回去西方极乐世界，自然就知道了。所以心要放在对的地方，不用去管临命终如何，因为阿弥陀佛绝对会现前，接引我们。所以稳当就是稳当在这里嘛。因为阿弥陀佛有那个愿啊，弥勒菩萨没有那个愿。

　　看六十四页，【又释迦佛说九品教门，方便接引，殷勤发遣，生彼净土。】释迦牟尼佛说净土法门，叫做九品法门。有阿弥陀佛来接引我们，所以殷勤在发遣，发遣就是叫我们发愿，求生西方极乐世界。发遣就是这样，释迦牟尼佛：去哦，你就念佛去西方极乐世界，这样叫做发遣。弥陀佛用名号在召唤你，来哦!来哦!我救你。释迦牟尼佛说：去哦!去哦!念佛去哦!阿弥陀佛说：来哦!念佛，来哦!这样你要做什么事情，念佛嘛，这样就是顺二尊之意。事实就是这样，师父就是要稍微加个表演，你们才会知道意思，当然师父这样说，诸位比较听得懂。

　　【但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。】

　　在这里智者大师说一句很好的话，机感相应，机就是我们众生，众生有念什么样的名号，得到阿弥陀佛来接引的感应，南无阿弥陀佛名号，念南无阿弥陀佛，机感相应，必定能够往生。

　　下面就说一个譬喻，【如世间慕人，能受慕者，机会相投，必成其事】。来看什么叫做世间慕人，来看批注第七，六十九页：

　　「慕人，古言召军家，召募豪士。受慕者，敢勇者、举为者，应其慕之谓，此则佛力接引，如慕主，众生深信而遵修，如受慕者」。譬如说在招兵买马的军士家，招兵买马，召募军士，现在有人去应受他的召募，这种的叫做受慕者，在召募那个人叫做慕人，阿弥陀佛就是慕主、慕人，我们众生念佛让他救度，就是受慕者。

　　在这里师父祝福大家，当生成就，往生成佛。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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