念诵《妙法莲华经》，也就已经是供养三宝（宣化上人）－

念诵《妙法莲华经》，也就已经是供养三宝（宣化上人）

念诵《妙法莲华经》，

也就已经是供养三宝

宣化上人慈悲开示：

“又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相；何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。”

“又复如来灭后”：又者，我再给你讲一个道理，譬如在如来入涅槃之后，“若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相”：假使有人听见这一部《妙法莲华经》，而不毁谤，也就是有一种信心。若没有信心，他就生一种毁谤心；有信心，就不会有毁谤心。闻见这一部《妙法莲华经》，发起随喜功德这种心，你就应该知道这个人发随喜心，这已经就生了一种深信解的相。

“何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来”：何况能对着本子读，或者能离开经的本子来诵，又能时时刻刻都依照《妙法莲华经》上的道理去修行，这个人就是顶戴如来，好像把佛顶在自己头上那么样恭敬。

“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声，歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫，作是供养已。”

“阿逸多！是善男子、善女人”：阿逸多！这个善男子和善女人，他能以读、诵、书写、受持这部经典，“不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧”：这就不需要再给我造塔寺了。为什么？因为这部《妙法莲华经》，就是佛的塔、就是佛的寺院、就是道场。

那么，这经上虽然佛说是不需要起塔寺，因为我们念诵这部经，就是起塔寺了；但是我们要是能发心来建造塔寺，那也未尝不可的。不要一定执着，说是经典上教我们不要起塔寺，我们就不要起塔寺了。因为你造一个塔，一般人见着这个塔，知道塔里边有佛宝、法宝、僧宝，生一种恭敬心。你造一座大的寺院，供很多佛像、很多的佛经，有图书馆、又有种种的庄严；那么人说：“我们到那儿去看看！参观那个寺院、看看那个道场！”到这儿一参观，他就发一种信心，生出菩提心，这就给他种善根了。这经典上虽然说不必起塔寺，但是我们若力量可以做得到，也不妨造多几个塔、多几个庙，造多几个道场。

或者也不需要造僧坊；僧坊，是僧人住的地方。佛说也不必用四事供养僧坊了，但你要是能有力量，你也应该供养的。若不供养，你也没有功德；若僧人都没有人供养了，那甚至于也要把僧人饿死了。

这“四事”是什么？你或者用饮食、衣服来供养三宝，或者用卧具──就是毡、被之类的；或者又预备一点药品来供养出家人，这就是“四事供养”。你念诵这部《法华经》，这些事情你要是能做到的，你可以做；做不到，你若不做，也是一样了。

“所以者何”：是什么原因呢？

“是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧”：因为这个善男子和善女人，若能受持、读诵这部经典，也就等于你已经造塔了，已经造僧人所住的地方，有僧人住的道场了。你念诵《法华经》，也就已经是供养三宝──供养佛宝，供养法宝，供养僧宝。

“则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天”：你要能念诵《法华经》，这也就等于你供养佛的舍利是一样，就是已经造起七宝塔了；因为这部《法华经》，也就是佛的舍利。这个塔，所谓“竖高三界，横遍十方”，“竖”是“高”，“横”是“广”；渐小，不是渐渐地就造得小了；因为高了，人看见这个塔，就好像塔渐渐地小了似的；其实因为它太高了，所以你看它就小。这个塔就到这大梵天上去了。

“悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声，歌呗赞颂”：你念诵这部《法华经》经典，也就等于悬挂一切的宝幡、宝盖，以及用七宝所造的宝铃，还有用华、香、璎珞来供养佛。用这末香、涂香、烧香，吹的箫、笛子、箜篌、众鼓、种种的伎乐和音乐，种种的舞戏，微妙的音声，唱一点美妙的歌，来赞颂于佛。

“则为于无量千万亿劫，作是供养已”：这样也就算在无量千万亿劫之中，作过这种的供养了。

“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止。园林浴池，经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具，充满其中。如是僧坊堂阁若干百千万亿，其数无量，以此现前，供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。”

“阿逸多”：无能胜！你要知道！

“若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人书”：假使在我入灭之后，有人听闻这一部《妙法莲华经》的话，有能受持，或者自己把它书写出来，或者教人把它书写出来。

“则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止”：这就是等于你造立僧坊这么大的功德，用这红栴檀香木，来造佛殿、佛堂。你念经，怎么会就是你造佛殿了？这就是庄严你自性法身、自性的殿、自性的堂。有三十二栋，殿堂有八多罗树那么高，就是有五丈高。不但高广，而且都非常庄严、非常之好的，有百千那么多位比丘住在这个地方。

“园林浴池，经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具，充满其中”：你造的这种自性庙堂也有园林，又有浴池，又有经行处，又有坐禅的洞窟，又有衣服、饮食、卧具、汤药，这一切都具全的。作音乐的一切乐器，都已具足，充满其中。

“如是僧坊堂阁若干百千万亿，其数无量”：像这样子，你庄严自性的僧坊、造自性的寺院，有很多大的堂，又有很多很多的楼阁，有百千万亿那么多，其数是无量无边。

“以此现前，供养于我及比丘僧”：以这种的境界现前，这就是供养于我，以及这一切的比丘僧。这“我”，是释迦牟尼佛。

“是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书，若教人书，供养经卷”：释迦牟尼佛又说，因为这个缘故，所以我才说：如来入涅槃之后，假使能受持、读诵这部《妙法莲华经》，还能为他人来讲说，或者自己书写这部经典；或者自己不会书写，或者没有时间书写，于是请他人代为书写，供养这部经典。“不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧”：不需要再造塔寺，塔寺就已经现成了；不需要再造僧坊，或者供养众僧。