【净土十疑论】智者大师「净土第八疑」之设疑作答(四)

　　【第二在缘者，造罪之时，从虚妄痴闇心，缘虚妄境界颠倒生。念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生，一真一伪，岂得相比。譬如有人被毒箭中，箭深毒惨，伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除，岂以箭深毒惨而不肯出也?】

　　这第二在缘和第一在心，是相同的道理。造罪之时是从虚妄的心、愚痴的心、黑闇的心，去缘什么境缘呢?缘虚妄的境界，缘颠倒的境缘，所以才产生造罪的罪业。我们在造罪之时，那个心是愚痴的心，不是智慧的心，有智慧的人，他怎么会去造罪造业，我们在造罪造业那个心，是黑闇的心。譬如说你在起无明……，稍微逆缘一来你就大小声，好像疯狗胡乱吠，那时候的心是光明的心，还是黑暗的心呢?黑暗的心。那在念南无阿弥陀佛的时候，你现在来听经闻法，听到师父开示这六字，南无阿弥陀佛的真理，听到内心法喜充满。再来称念南无阿弥陀佛，这个时候的心是光明的心，还是黑暗的心?光明的心。在座诸位菩萨!你要黑暗还是要光明?光明。你希望你将来的前程是，黑暗还是光明?光明。那就要认真念佛。我们这里念佛会有共修，回来念佛，没有共修在家里自己认真念，有听经闻法的法缘法座，回来认真听闻。若没有在家里自己看经书，听录音带，看VCD，是不是你的心常常在光明之中?你的心常常念佛，常常在光明之中，你的前途怎么会不光明?你的心不念佛，不拜佛，不看经书，每天都贪着世间的五欲，那个心常常在黑暗之中，你怎么有前途光明可言。

　　诸位!这样我们要造作什么因，得到什么果，是不是清楚明白了。是不是?所以有空就来看经书，有空就来听经闻法，有空我们就来念佛。就是没有空，也要做这些修行的工作，不要说有空。师父!我有家庭，我要打拼事业，我要照顾家庭，我要忙这忙那。诸位!你想想看你是要去西方极乐世界做佛呢，还是要去三途地狱受苦?你若要去三途受苦，你才再继续找一百个理由，来为你走向三途受苦吧!你若是要去西方极乐世界，你也可以找一百个理由，要走向西方极乐世界，是不是就在于你了。

　　念佛的心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。无上菩提心就是你想要往生，西方极乐世界成就菩提。我们念佛是不是为了要往生西方极乐世界?是。所以你的心，当下就是缘无上菩提。所以叫做缘无上菩提心生。我们念佛就是为了要往生西方极乐世界，为了要往生西方极乐世界成佛，成佛就是为了要度众生。所以菩提心就是，上求佛道，下化众生。在座诸位!你们难道闲着没事，师父!我很无聊，我加减来听经这样，有这样来的吗?闲着没事坐在家里很无聊，要不然就加减来念佛，会是这样吗?不是。我相信你既然有要走入佛门，要来听经，要来共修要来念佛，你一定就是为了要往生西方极乐世界做佛。是不是?有想要做佛吗?做佛那么小声，好像很勉强，很不得已要做佛这样。有想要做佛吗?对啦。做佛应该要有气魄一点，要有那个决心。对不对?

　　一真一伪，一真就是念佛真实，一伪就是造罪虚妄，岂得相比呢，怎么有可能相比。

　　现在下面说一个譬如，这个譬如说得很好。譬如有一人被毒箭射中，被箭射中就已经是很惨，这支箭还是毒箭，若没有赶快医疗就会怎样，中毒身亡。那这支箭又射得很深叫做箭深，这毒还很毒所以叫做毒惨，伤肌破骨，这箭毒使皮肤受伤烂掉了，肌肤溃烂，而且连骨头都受到很大的伤害，所以叫做伤肌破骨。但是一听闻到什么鼓呢?灭除药鼓，那支箭自然就拔出，毒药就消除。哪里说那箭深毒惨，而听到这个灭除药鼓这个鼓声，而箭不会拔出呢?那这样重要的什么叫做灭除药鼓了，对不对?听到了灭除药鼓的鼓声，自然那个箭就拔出了。所以你们有没有想要听，来，有想要听的，先了解什么叫做灭除药鼓。

　　来看注释第六这个譬喻很好，世尊在经上所譬喻的，七十九页注释第六灭除药鼓，又称做药鼓，简称做药鼓。

　　药鼓就是毒鼓的对称，在《首楞严三昧经》世尊开示曰：譬如有药，名曰灭除，譬如有一种药，那个药名，不是叫做斯斯哦，那个药名叫做灭除。若斗战之时，在争战的时候，用以涂鼓，就是将这个药，灭除这个药把它抹在鼓上，在打的那个鼓咚咚咚那个鼓，闻声者箭出除毒，一听到这个鼓，抹除灭药这个鼓的鼓声，一闻声就箭出除毒，那个毒箭就自然拔出消毒。菩萨摩诃萨亦复如是。菩萨摩诃萨就是大菩萨，不是土虱不好杀哦，我听那老菩萨在诵经，诵到菩萨摩诃萨听得很怪，土虱不好杀。菩萨摩诃萨也是这样，也是这个道理。菩萨摩诃萨就是大菩萨，大菩萨是已经见自真如本性，因为断见思惑、尘沙惑，也分断无明。通常若严格一点来说，菩萨摩诃萨这个阶位的菩萨，就是大菩萨这个阶位，都是登地大菩萨，登上初地以上的大菩萨，那么像观世音菩萨，大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨，这种菩萨就叫做等觉菩萨，十地以上的菩萨，就是叫做等觉菩萨，等觉菩萨在上去那个菩萨，就叫做妙觉菩萨，妙觉菩萨就是佛。等觉菩萨就是，等于是无上正等正觉，就等于是佛。

　　所以如果用一个譬如，佛的智慧若一百分圆满，等觉菩萨的智慧就九十九分，就是这样。所以你看菩萨摩诃萨的智慧，都是九十分以上，都是非常了不起的菩萨。亦复如是，也是好像灭除鼓这个鼓声，灭除药这个药鼓的鼓声，能够灭除众生受箭毒。所以众生若中了箭毒，一听到灭除鼓的鼓声，那个箭出，毒就医好。菩萨摩诃萨的威神，神通、慈悲、道力，就是能够救护众生，让众生能受到菩萨的威神加持，而消灾免难增福延寿。就等于说这箭毒治愈了，是同样的意思。这个经文世尊在说的涵意，就是这样。诸位!这样听懂了吗?

　　「住首楞严三昧，闻其名者，三毒之箭自然拔出矣」，这首楞严三昧，就是安住在楞严大定之中。所以听到这个楞严三昧这个名，就是听到菩萨摩诃萨的名，因为菩萨摩诃萨都安住在首楞严三昧之中。有戒定慧，这三昧就是定，有戒定慧的法身大士，当然能够灭除众生的三毒烦恼。

　　《菩萨念佛三昧经》说：「譬如战场所，他阵放毒箭，以闻药鼓声，毒消得欢乐」。在战场上对方放出毒箭，现在你开始来听药鼓声，纵然你被毒箭射中，就马上消失而得到了欢乐。所以不怕这箭深毒惨，最怕没有听到除灭药鼓的鼓声而已。对不对啊?意思是什么呢?不怕你烦恼很重，不怕你无明很深，只怕你不念南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛的佛号之声，就是灭除药的药鼓之声。所以常常念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不怕你烦恼很重、业障很深，世尊这个譬喻实在譬喻的很好。在这里智者大师才引用它。

　　现在翻回去七十三页，所以你造罪之时那个虚妄心，若一念佛，就譬如中了箭毒之人，听到灭除药药鼓所发出的鼓声，所以现在我们都是中了箭毒之人。我们有中箭吗?有没有?是有还是没有?有啦。没有还回答的那么大声。我们有三毒烦恼，就好像那中箭的中毒箭的，中了三毒的箭。所以现在我们就要听什么声，南无阿弥陀佛的佛声，你有没有想要听吗?师父念给你听南无阿弥陀佛，对!你自己念，也是可以自己听到，这个譬喻很好。这个譬喻智者大师照世尊在佛经的譬喻说出来。

　　在这里师父祝福大家，当生成就，往生成佛。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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