仁清法师：信愿行为念佛法门之宗要－

仁清法师：信愿行为念佛法门之宗要

　　《印光法师文钞》上其中有一个净宗朝暮功课，朝暮功课就是咱们讲的早课和晚课，就是修行净土法门，念佛求生西方极乐世界的人，应该怎样定功课。或者是应该怎样的修行，早上、晚上应该是什么样的内容?应该怎样的去学?怎么去做。

　　这个《印光法师文钞》呢，非常好，所以很多法师啊，对印光法师非常的崇拜，评价也非常的高。印光法师不但是净土法门的一代祖师，他的文学底蕴也非常的深厚，所以说，大家都尊称他为儒学泰斗，这个儒学泰斗是什么意思呢?就是他的文字非常的厉害，所以他的文钞啊，很多法师叫文字般若。有一些词句啊，如果不简单解释的话，可能我们大家不是很容易理解，甚至是理解不到位，那么根据他的文钞，咱们念的有些难懂的地方，给大家简单做一个解释。

　　“净宗朝暮功课，既有真信切愿，当修念佛正行”。既有真信切愿，当修念佛正行，是什么意思呢?净土法门有个先决条件，必须要发愿，发愿的前提是什么呢?要真信，信愿行嘛，这是净土法门的三个主要的东西。

　　信，信什么?信佛法，信佛法是一个大的目标，大的方向。信佛法，信因果，信西方极乐世界，信阿弥陀佛，这都是建立在正信的前提之下的。我们念佛法门，首先要信因缘果报，信佛教正法，信西方极乐世界实有，信阿弥陀佛发的四十八大愿，也信咱们只要念佛，阿弥陀佛就会来接咱们，这个信有好多好多种，这是真信。

　　切愿呢，就是对娑婆世界、对轮回生起了厌离之心，对西方极乐世界生起了求生之心，那么我们发的是一个什么愿呢?临命终的时候，一定要仰仗西方三圣来接引，我们不想去其他国土了，一定往生到西方极乐世界，这是一种切愿，哪里也不去了，唯此一念叫真信切愿。

　　这个是净土法门的一个前提，只有正信，只有真信，只有发出很大的求生的愿望来，那么我们才能契入正行。契入正行是什么意思呢?才能真正的去修行，才能真正的去念佛，在念佛过程中，才能真正的发菩提心，才能真正掌握好，那一种求生西方极乐世界的修行方法。既有真信切愿，当修念佛为正行，所以净土法门以念佛为正行，因为念佛呢，比较方便，比较妥善，比较简洁，比较安全。

　　所谓的方便是你时时刻刻都能做，行住坐卧都能做。这个呢，大家都听过了，做着饭啊，干着活啊，甚至是干着工作啊，骑着自行车啊，甚至是坐着摩托车啊，通通都能念佛。甚至是躺着休息的时候，你真的功夫高了，功夫深了，你念着佛入睡，在梦中还是在念佛，念着佛醒来，这样就快连成片了，这是一种功夫。当然在这里不再展开解释，因为在修行过程当中，很多人产生了不同的觉受，产生了不同的误会，也有不同的理解程度，在这里就不展开了，净宗这个朝暮功课的文字，一块儿给大家连着做个解释。

　　“以信愿行为先导，以念佛为正行，信，愿，行三为念佛法门之宗要”。这里非常容易理解，信、愿、行这三种是念佛法门，净土法门当中的，三大主要主干，三大宗要吗?是以信愿为先导，相信他愿意求生，这是前提，你才能够信佛，刚才我们解释了，念佛为正行，就是这个意思，有行无信愿不能往生，这是印光法师的一个观点，有行无信愿不能往生。那么我们只是念阿弥陀佛，但是没有真信，甚至是戏弄心，儿戏之心。没有真信，也没有切愿，没有发愿往生西方极乐世界。在这个前提之下，我们要是念佛的话呢，那么根据印光法师这个理论，那么就是很难往生。因为没有发愿来相应，是这个意思。

　　有信愿，没有正行也不能往生。你只是发愿，你只是信，你无行也不能往生，这是一个什么意思呢?我只相信西方极乐世界好，我也相信我念佛的时候阿弥陀佛会来接，我也愿意往生西方极乐世界。但是呢，我平常不用功，不做。平常不用功，不做，一样很难往生。这个很难往生。一定要正确理解，很多祖师大德的讲义啊，一定要正确理解。很难往生，不是说绝对不能往生。因为观无量寿佛经当中，下品下生的时候，是做了极重恶业的人，那么临命终的时候，地狱猛火现前啊，他受到剧烈的痛苦，生起了忏悔心，和发愿求生西方极乐世界那种非常真诚的心。那么一念相应，念念相应，在临命终正念不失的话，做了很多恶业的人呀，他也能往生，这是下品下生的时候。印光法师在这里是说的平常的用功。信、愿、行三具足无缺决定往生，绝对能够往生。就是信愿行三具足无缺决定往生，绝对能够往生，这是先决条件。