梦参老和尚：地藏占察木轮简要修持规则－

梦参老和尚：地藏占察木轮简要修持规则

　　凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。

　　有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行;第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。

　　想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行[礼拜]、[供养]、[称名]、[乞请]等占察仪式。

　　占察仪式的第一步骤是[礼拜]，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五提投地，口称：

　　“至心敬礼，十方一切诸佛!”(一称一礼拜)

　　“至心敬礼，十方一切法藏!”(一称一礼拜)

　　“至心敬礼，十方一切贤圣僧!”(一称一礼拜)

　　“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨!”(三称三礼拜)

　　第二步骤是[供养]，所谓的[供养]是指，我们要以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称;

　　“严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。(此下是法供养)尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事!”(一礼拜)

　　第三步骤是[称名]，所谓的[称名]是指，我们要双掌合十，一心祈祷：

　　“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障!”

　　之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：

　　南无地藏菩萨摩诃萨!(数千声)

　　最后是[乞请]，所谓的[乞请]是指，我们要双掌合十，一心祈祷：

　　“地藏菩萨摩诃萨!大慈大悲!惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应!”

　　完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。

　　第一种占察木轮法门的具体修持规则：

　　只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报!

　　凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行[礼拜]、[供养]、[称名]、[乞请](如上所述)。

　　之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报(身三、口四、意三)的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。

　　其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。

　　不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示”不杀生”、”不偷盗”、”不邪YIN”的善业，第二组的”身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。

　　相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。

　　这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够求得纯善的清净业报。

　　我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行《占察相法》的仪轨当中的[乞请]仪轨(如上所述)，之后就可以遂一占察”身”、”口”、”意”轮，看能否得到清净相，不过，为慎重起见，必须连续占察三次都得到”身”、”口”、”意”三轮纯善的业报，才算是证得清净相。

　　第二种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第三组木轮、了解三世果报。

　　如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体了解其中的三世果报，也必须依照《占察相法》的仪轨，如是”礼拜”、”供养”、”称名”、”乞请”(如上所述)。

　　然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮，一面是空白，其余三面是数字，分别书写[一、二、三、 ]，[四、五、六、 ]，[七、八、九、 ]，[十、十一、十二、 ]，[十三、十四、十五、 ]，[十六、十七、十八、 ]。我们要连续占掷三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照《占察善恶业报经》竟文中所说的一百八十九种善恶业差别相(一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智)，就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。