凡是受了戒的人，一定要持戒;

　　否则，

　　就像水瓶里有个窟窿，

　　总是装不满，总是有漏。

　　宣化上人慈悲开示：

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　比丘比丘尼 有怀增上慢

　　优婆塞我慢 优婆夷不信

　　如是四众等 其数有五千

　　不自见其过 于戒有缺漏

　　护惜其瑕疵 是小智已出

　　众中之糟糠 佛威德故去

　　斯人鲜福德 不堪受是法

　　此众无枝叶 唯有诸贞实

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛愿意把这种的意思再重复说一遍，而说这个偈颂。

　　在佛答应舍利弗，将要说这《妙法莲华经》的时候，会中就有“比丘、比丘尼，有怀增上慢;优婆塞我慢，优婆夷不信”：这前边说比丘、比丘尼是增上慢，这儿又说优婆塞、优婆夷是有我慢，也有不信的，都是增上慢之类的。增上慢，就是慢上加上慢，又增加了慢心、骄傲的这种傲慢。优婆塞，是近事男;优婆夷，是近事女。

　　“如是四众等，其数有五千”：像这样子比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷四众等，不是就几个人，是有五千那么多等的四众弟子皆退席。为什么?因为他们都是增上慢的，或者就是狐疑不信的。

　　“不自见其过”：他们都不见自己的过错、毛病，都在那儿自以为是，排斥其他人。这是因为“于戒有缺漏”：对戒律又缺又漏，就是不守戒律。“护惜其瑕疵”：而又护着自己的毛病，覆藏己过;自己的过错，有不对的地方，也不叫人知道。瑕玼，就是毛病。

　　凡是受了戒的人，一定要持戒;不论是菩萨戒、八关斋戒，或沙弥十戒，都必须要持戒精严。否则，就像水瓶里有个窟窿，总是装不满，总是有漏。瑕玼，本来是玉石上的缺憾，或者有一边颜色太深了，或者其他有不圆满的地方。在这里是指人的品德上有毛病，戒德有缺漏。

　　“是小智已出”：这些个都是没有智慧的人，所以叫小智;这四种人都离开法会了。

　　“众中之糟糠”：这是在大众中，他们就像舂米之后所遗弃的残糠一样。糟，就是用米或高粱造酒之后，都有剩下来的酒糟;糠，是舂谷子所去掉的皮子，小米子、大米都有这个。这些人就像那个东西似，已经没有用的。

　　那么，他们为什么退席呢?“佛威德故去”：因为佛的威德神力，所以他们生贡高我慢的这些人，就走了，离开道场了，都是退席了!这叫五千退席。

　　“斯人鲜福德”：斯人，就是这个人;哪个人呢?就是五千退席这一些个人。鲜，当“鲜少”讲，鲜少福德，就是没有德行。这些人，就是没有福的人、没有德行的人;也就是说这些人，都是没有善根的人。

　　所以“不堪受是法”：他不可以接受这大乘的妙法;为什么?就因为他没有这么大的善根。

　　“此众无枝叶，唯有诸真实”：现在留在这个法会，所剩下的就是这一些菩萨、罗汉，已经没有枝枝叶叶、没有渣滓了，只有这一切的真枝干和根本之人;也就是只有这些大乘根器、有德行的人，有这些菩萨种性的人，没有那些小乘的人。

　　恭录自《妙法莲华经》方便品 浅释

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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