进佛门，先皈依，当居士，然后再一步步地深入。

　　可是，很多高僧大德都说，皈依要用一辈子去学。讲信、解、行、证，在很多文章里都提到，真的“信”是一种很高的境界。

　　按照这个说法理解的话，我们出家，剃了头，整天念经、出坡，过宗教生活，还不能算是信佛，不能算是真的皈依，不能算是信佛。只能算是入了佛门而已。

　　佛门里的学习实在是有意思，就是让你悟来悟去的，说不定有一天哪片云彩下雨，让我们有所领受。

　　对我而言，确实有些东西是需要不断验证的，比如说，福报、业障、前生、后世这样概念，因为你无法亲眼见到，只能是听别人讲，然后自己去体会。

　　指望这两只肉眼肯定是没戏了。只能依靠参照物，来对佛法所描述的人生真相进行验证。

　　僧团里前面的法师曾经讲，过去有父母把孩子送来出家的，但那个少年实在耐不住佛门的清苦，半夜跳墙跃门地跑了。

    人，同样都是肉体凡胎这么生出来，吃饭长大，但是却有着迥然不同的人生，在很小很小的时候就已经展现了出来。

　　我一直怀疑真正的高人不是教育出来的，是横空出世的。

　　僧团里的戊班有四个小孩子，看着他们感觉很有气象，都是父母送来出家的。这么大的孩子，跟他们说话，虽然当下还是小孩子，但是能觉察出来，他们会在某一天忽然就长大了。忽然就能够以一个高度和你对话。即便是现在，和他们对话，他们的反应速度、敏捷程度，从容都是很让人吃惊的。

　　想我这么大的时候，跟他们相比，简直就跟呆子一样。

　　他们每天的功课是背书，劈柴，烧火，行堂，小小年纪，已经对现在的修行生活有着极大的欢喜。

　　从他们的眼神里可以看到世间孩子所不具备的专注与稳重。

　　问他们前世的事情还记不记得，都摇头说不记得了，问他们都做过什么梦，有一个说常常做过自己曾经是个将军的梦，追问那个梦，他会讲很多战争的场景，包括冲杀的细节，乃至他手里的马鞭。

　　当然，这个不说明什么，跟这几个小孩子对话，绕不动他们，他们就会绕你。因为他们太聪明了。问他们出家为什么？有一个说，为了成佛。

　　问他，成佛干什么，是跟大殿里的佛一样一动不动地坐着吗？

　　他说，做阿罗汉，偶尔现点神通，利益众生。

　　这些概念不知道是从哪里来的。文字不太能精准地表达出几个佛门孩子的特质，也不敢说，小小年纪就有这样的福报在寺院里学修，待的住，学的进，还很欢喜，这就很奇特。是以往的经验中所没有的。

　　孩子们还很爱吃零食，寺院在这方面对净人、沙弥要求都非常严格，绝不会出现偷吃零食的现象，但对这几个小净人，引导他们的班导法师还是网开一面，让他们吃够，吃的够了，他们反倒不想吃了。

　　这个很有意思，师父在这几天的随谈中，特地强调了道场的氛围问题，他的原话是讲，管死了也不行，松了就放逸、散乱，要管的恰到好处。

　　这句话，嚼一嚼，是很有意思的。

　　孩子们有时候会想家长，但最小的那个就比较烦家长了，因为他觉得家长每次来看他，总是问那几句，吃的好不好啊，住的好不好啊。

　　挨批，会流眼泪，会哭。

　　但是，他们在讲自己挨批流眼泪的时候，就如同是讲别人一样。他们说，不知道为什么，就哭啊，眼泪止都止不住。

　　像是讲一个笑话一样。

　　给他们拍张照片，照相吗，总是希望照的好一点，照真的，哪有那么多时间去抓拍他们的生活和学习，而且，大家都忙，难得把他们凑在一起。所以，就让他们一人捧一本书，坐着，装着在读的样子。

　　他们就很认真地说，我们从不这样读书。

　　不过，说归说，配合还是很配合的，只是边读书，边做个鬼脸。

　　看他们，感觉还是早出家的好，因为，早出家，心地确实单纯，有一些基本的素质可以非常容易地调教和启发出来，为将来开智慧打基础。

　　当然，如果中途不出意外，就一直这么走下去的话，很难讲，就蹦出一个大德来。

　　每天，看到他们，确实是一种享受，会给自己凭添很多信心，会越来越深信生命的无限性，确实是不断地在轮转。尽管我们都忘记了前世的事情，但是，现在的所行、所思、所想无不带有前世的痕迹。

　　师父的随谈中讲，我们现在所行的，就是画我们的来世。

　　这么开演的话，现在我们所经历的，目睹的，感知的，就是前世我们所行的。

　　如果他们明年能剃度的话，那就算是“驱乌沙弥”，这个名字的意思是，佛门里会招收小沙弥，但是这些小沙弥不能如成年人一样做大的承担，在原始佛教中就给大家看看谷子或者树上的果实别给乌鸦吃了，乌鸦一来，就轰赶它们。所以，叫“驱乌沙弥”。

　　时代不同了，寺里也没有乌鸦可以赶，小净人们劈柴、烧火，读书，用功，俨然就是一个个修行人。而且，最小的那个还能骑三轮车，出坡、劳作一点也不耽误，各种经典背得很熟。