近湛法师：在《普门品》佛开了一个方便，来对治我们的习气毛病－

近湛法师：在《普门品》佛开了一个方便，来对治我们的习气毛病

　　发坚固心和长远心来修行

　　比丘近湛讲于2012年3月11日

　　星期日晚万佛城大殿

　　诸佛菩萨、上人、诸位法师、各位佛友：阿弥陀佛!这里是近湛。今天轮到近湛和大家结法缘。

　　古人说：“凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。”修行这个法门，说容易也是很容易的，说难呢，它也是个很难的事情。

　　为什么说它容易呢?说它容易的原因呢，只要我们可以放得下，信得实，发坚固心和长远心就可以成功。说它难呢，就是因为我们都怕吃苦，都图安乐。其实我们都不知道，就算是世间上一切的有为法，我们也是要经过一番努力才能够成功的，何况我们想要学圣贤，想要成佛，岂能马马虎虎就可以成功的呢?

　　所以要修行，第一就是我们要有坚固心。因为修行办道常常会有许多的障碍、魔障，来考验我们。这些，就是我们的生死冤家。我们如果过不了的话呢，那就是我们没有这个坚固心。

　　第二个，就是要有长远心。我们人生在世，造业无边，一旦要来修行，想要了生脱死，哪有那么容易就能够把习气放下来的呢?这是不容易的事情，所以我们要发这个长远的心。

　　因为我们无始以来的贪爱炽燃，流浪生死，所以有八万四千尘劳，种种习气毛病放不下，不能悟道。不像诸佛菩萨，常觉不迷。是故莲池大师有一段话，他是这样讲的。“染缘易就，道业难成;不了目前，万缘差别，只见境风浩浩，凋残功德之林;心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时;为众如为己身，彼此事办。不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。”这段简单来讲就是说，我们就是把这种无始以来的习气毛病，我们都非常地熟悉的。我们修道的心就都提不起来，就是因为这样子一念的差别，“境风浩浩”，所以我们都随着这个境界来转。我们因为随着境界转，我们所有的一些功德，就全部都被烧光了。也是因为这样子，所以也把我们的菩提种都烧光了。

　　我们修道的心，如果像我们这种染缘，就是说，像这种无始以来的习气毛病这么强的话呢，那我们早就成佛了。我们如果能够为大众来着想，就好像为我们自己来着想的话呢，那还有什么事情做不到的呢?同时我们不见他非我是，也不常常看他人的是非，老是觉得自己是对的。能够做到这样子，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼层层了脱。

　　那讲到我们无始以来的习气，其实主要就是脱不了所谓的贪瞋痴三毒。佛所说法的三藏十二部里面，其实也就是为我们的贪瞋痴三毒。所以贪瞋痴三毒反过来就是戒定慧。三藏十二部主要就在讲戒定慧，也就是讲因果的道理，使我们戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。

　　我们现在，在这个观音七，我们从《普门品》上面我们可以学到：“若有众生，多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”所以我们现在在这边，参加这个观音七，只要常念恭敬观世音菩萨的名号，我们就可以离开这个贪瞋痴的三毒，而得到戒定慧。

　　所以，在这个《普门品》里面，佛开了一个非常方便，而且简单的方法给众生，来对治我们的贪瞋痴的习气毛病。

　　那我们在修行上，要怎么样知道自己修行是不是有进步呢?其实就是看看我们是不是烦恼习气减少了，是不是贪瞋痴三毒，每天每天地就减少了;而不是看我们打坐又可以多坐一个小时啦，什么之类的。这个境界一来的时候，我们又跟着境界转，又起这个无明烦恼之类的。

　　如果境界来了，我们还是一样很容易就发脾气呢，那其实我们修行还是没有什么进步的。另外，我们要知道，能够来参加这个观音七，这是宿世有种善根，而不是一个小因缘，随随便便的人就能够来的。

　　那我们在这边念观世音菩萨，主要就是想要学观世音菩萨的慈悲喜舍的心。同时我们也希望能够得到观世音菩萨的加持，慢慢地去除我们的习气毛病。这边，就讲一个修行的，有关观世音菩萨的公案。古来有一位老修行，在大众会下住了多时，肚量很宽，待人也很厚道，常常就劝人家要放下，放下。有人就问他了：“你这样劝人，教人，你自己做到了没有呢?”他就说：“我在三十年前就断了无明了，还有什么放不下的呢?”

　　后来，他觉得在大众会下，和大家住在一起，还是有些不自由自在的，所以就跑到深山里面去住茅棚去了。这回，独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真的没有烦恼了。谁知道，有一天他就在庵中打坐修行，听到门外有一群牧童吵吵闹闹的，就说到庵里看看。有些人就说，不要去动修行人的念头。又有些人就说，既然是修行人，念头是不会动的。所以后来，这些牧童就都跑进去了，可是老修行坐在蒲团上面并没有理他们。

　　然后，这些牧童就都进去这个庵里面。老修行就坐在蒲团上面，并没有理他们。然后这些牧童找吃的，找喝的，闹个不休。可是老修行人呢，不动声色，继续在那边打坐。牧童就以为他死了，怎么这个人都不动呢?摇他他也不动。可是摸他的身体上，还有暖气。所以就有人说，“他入定了。”另外一个人就说：“我不相信。”于是，就有人拿草根挑他的腿。老修行还是不动。挑他的手呢，他还是不动，挑他的肚脐，他还是不会动，挑他的耳朵，他也是不动。

　　然后呢，这些小牧童就拿草挑他的鼻孔。这个老修行就忍不住了，打了一个喷嚏。于是大骂道：“打死你们这帮小混蛋!”那时候，观世音菩萨在空中出现，说：“哦，你三十年前断了无明的，今天还放不下吗?”可见，说得一丈，不如行得一尺;说得一尺，不如行得一寸。不被境界转，其实是不容易的。

　　所以我们在这边念观世音菩萨呢，我们就是这样子坐坐行行，行行坐坐;不要以为这是很简单的事情，也不要想说，这是很困难的事情。

　　为什么这样说呢，因为其实修行就是这样子，在日用平常里面;下去每天不断地练习，久了之后，我们就有一种定力。有了这种定力，这样念起观世音菩萨来，就不一样了。

　　那刚才讲到莲池大师，又说我们不要看别人的是非，要看自己。就是往自己看。其实在这个观音七也是这样子的。为什么呢?因为我们如果一直往外看的话，我们就没有办法往内看，就没有办法观照到自己。这样子我们就被境界转了。我们的心念就会跟着外面的眼睛看到的，或是耳朵听到的，这样子不断地转。那这样子我们念观世音菩萨，就不会有什么成就。