【往生礼赞】往生礼赞概要

　　今天藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿来向诸位法师、诸位在家菩萨报告善导大师所著作的《往生礼赞》。

　　时间过得很快，去年信愿受到我们南宣寺住持上正下盛老法师的邀请，回来到我们南宣寺与诸位法师、诸位在家菩萨共结法缘。时间又过了一年，光阴似箭，岁月如梭，在这一年来大家念佛有没有更加用功?有!很好。我们南宣寺是专修净土的道场，诸位在家菩萨有不少的人在长年累月常住在我们南宣寺每天念佛，这实在是非常的难能可贵。每天念阿弥陀佛的圣号就是最好的修行，可是念佛虽然是简单易行，但是念佛一定往生西方极乐世界的道理，如果没有深入的了解，在念佛人的心中或多或少会担心怀疑往生西方极乐世界这件事。所以我们南宣寺住持上正下盛老法师，为了要使大家道业精进，解行并进，所以今年再次邀请信愿回来我们南宣寺，与诸位法师、诸位在家菩萨来共结法缘。信愿再次感受到我们老法师的盛情，所以在百忙之中抽出时间回来与诸位法师诸位在家菩萨共结法缘，一同来探讨这句佛号南无阿弥陀佛，能够救度我们往生西方极乐世界的道理，也一同来了解阿弥陀佛慈悲愿力的意义，使我们在念佛的修持，在心中能够法喜、安心、自在。

　　这次信愿所选择的题目是《往生礼赞摘要》。《往生礼赞》是《往生礼赞偈》的简称，善导大师的著作。善导大师是中国净宗的集大成者，在中国、日本乃至韩国的净业行者非常的推崇。善导大师的净土思想就是本愿他力说，对于念佛往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力必定往生。过去信愿也在我们南宣寺向诸位法师、诸位在家菩萨报告过善导大师的净土思想，所以大家对善导大师并不陌生。现今收录在《大藏经》的善导大师著作有五部九卷，五部就是《观经四帖疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》以及《般舟赞》。《观经四帖疏》有四卷，《观念法门》有一卷，《法事赞》有二卷，《往生礼赞》有一卷，最后《般舟赞》也有一卷，总共五部九卷。

　　当然最值得我们探讨的就是《观经四帖疏》，《观经四帖疏》因为份量有四卷，所以在一期的佛七用二天的时间要来向大家报告，时间是不够用。所以信愿选择《往生礼赞》只有一卷，向诸位在家出家大德报告善导大师的本愿念佛思想。不管善导大师在说《观经四帖疏》，或者说《观念法门》，或者说《法事赞》，或者说《往生礼赞》，或者说《般舟赞》，都不离开本愿念佛的中心宗旨。也就是善导大师的净土思想围绕在本愿念佛，做为开展净土的教理。

　　《往生礼赞》如果一句一字的内文探讨，事实上我们用二天的时间要来研究也是不够用，所以信愿才在《往生礼赞》之中摘录比较重要的法语来做为我们探讨的内容。所以讲题才会称为《往生礼赞》摘要，摘要就是摘出重要的法语来做为探讨的内容。

　　首先来看第一大点：往生礼赞概要。

　　先了解《往生礼赞》这部著作的概要，探讨到内文的时候，我们心中就已经有概念了。因为善导大师的著作对一般的净业行者而言，涉猎的人并没有很普遍，尤其是《往生礼赞》，很少有出家在家大德的宣讲。所以也许没有看过的人会感觉这样的道理比较生疏，但是无妨，总归所有一切净土教法的道理是在导归本愿念佛，知道这个宗旨，修行的方针不会偏失。掌握到要领，在理论上、在实务上，相信都能够与阿弥陀佛的名号宗旨相契相应。

　　首先来看第一大点：《往生礼赞》概说。

　　请看讲义：

　　「本书题号首尾皆名《往生礼赞》，故简称《往生礼赞》、《礼赞》或《六时礼赞》。本书目的在于劝一切众生愿生极乐，本书内容即是六时礼赞，故冠头标言：劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。」

　　这段文很白话，使我们明白《往生礼赞》这本书，善导大师著作的目的就是如冠头的标言所说的。要劝导一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。犹如诸位法师、诸位在家菩萨虔诚回来我们南宣寺打佛七，大家的目的是不是要往生西方极乐世界?是。就是因为为了要往生西方极乐世界，我们才每天这么认真念佛。如果不是为了要往生西方极乐世界，我们何必用那么多时间、心血、精神来念佛用功呢!所以我们念南无阿弥陀佛，究竟的目的就是为了要往生西方极乐世界。

　　先将目的定得非常的明确，在起行念佛的修持，当然方向就不会有偏差。如果今天为了往生西方极乐世界而修行，明天为了往生东方琉璃世界而修行，后天为了往生兜率净土世界而修行，那么你的目的朝三暮四，修行就会方向不一，甚至摇摇摆摆。那么在平时或许还没有感受这样是非常的危险，但是到了临终，你就会觉得很危险了。因为将来在临终业障现前，或是身心受病苦折磨的时候，就会发觉到底不知道要往生哪一个净土比较好，这样的问题就会出现。

　　所以修行对现代工商社会很忙碌的现代人而言，选择一法一门深入的修持，信愿认为是有其必要。因为心放在一个地方那容易成就，如果心缘多处，那三心两意要成就道业恐怕有所困难。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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