信愿法师：善导大师鼓励念佛行者专修专行－

信愿法师：善导大师鼓励念佛行者专修专行

　　【往生礼赞】善导大师鼓励念佛行者专修专行

　　我们念佛能够往生西方极乐世界，像阿弥陀佛、像观世音菩萨、像大势至菩萨的身相、光明、智慧、功德，这样的利益对我们凡夫众生而言，实在是太大了，所以我们要好好念佛修行。

　　在善导大师的《观经四帖疏》以及《往生礼赞》，甚至其它的《观念法门》，或者是《法事赞》、《般舟赞》，只要说到念佛，善导大师一定是劝勉专修。而且若说专修毕命为期，都会如此的说。十个人念佛十个人往生，一百个人念佛一百个人往生，那就是人人念佛人人往生。

　　善导大师如此的开示很容易使我们净业行者，念佛安心、法喜、自在。因为原来念佛往生西方极乐世界，我是有希望的。以我们凡夫而言，如果念佛对往生西方极乐世界有希望，当然念佛就会念得非常的法喜，念得非常的自在。如果念佛往生西方极乐世界的机率很低，譬如说一百个人念佛才一个人二个人往生而已，那念佛往生的机率这么小，对一般的凡夫而言，念佛绝对很难念到法喜，很难念到自在。相对的就是念佛就会念得很担心，念佛就会念得很顾虑，对往生西方极乐世界没有希望，甚至会没兴趣念佛，造成退道改修其它法门，或者是退失念佛心，直接改信外道。有的人是什么信仰都放下，都不要了，那就非常的遗憾。

　　所以诸位菩萨，念南无阿弥陀佛虽然是很简单的修行，但是有很多道理你一定要明白。如果不明白，很有可能因为你对念佛教法的了解有限，而受到考验就退失念佛心。那念佛十个人念佛十个人往生，善导大师如此说与延寿大师在「禅净四料简」所说的：

　　无禅有净土万修万人去

　　若得见弥陀何愁不开悟

　　延寿大师与善导大师都是同样的说法，十个人念佛十个人往生，一百个人念佛一百个人往生，一万个人念佛一万个人往生。这样就是做到三心、五念门、四修法，这样你往生西方极乐世界是非常的肯定。

　　诸位菩萨，如果真如善导大师所说的，十个人念佛十个人往生，那你念佛你会不会往生?会。所以你要将三心做好，要将五念门做好，要将四修法做好。我们在进入正文的时候，会详细的来探讨。

　　在这里这段文善导大师的《法事赞》有四句话是值得我们来探讨：

　　极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法教念弥陀专复专

　　这四句话诸位牢记在心，而且好好体会其中的深义，我相信你了解善导大师所说的这四句话的意义，你对净土法门的修持观念一定能够建立一心专修。念南无阿弥陀佛，为何善导大师非常鼓励专修?因为专修对工商社会忙录的现代人来说有必要。而且末法时代的凡夫众生根性比较驽钝，如果要修很多法门而解脱生死，恐怕势有不能。善导大师有智慧，能够预知末法时代凡夫众生下劣的根性，应该是专念阿弥陀佛的名号要往生西方极乐世界比较稳当。这四句话大家牢记在心，为了要加深大家的印象，请大家跟着我念一遍好不好?

　　极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法教念弥陀专复专

　　这四句话的道理你们知不知道?知不知道?不知道，知道，有人说知道，有人说不知道。没关系，我稍微解释一下，知道的人更深入了解，不知道的人就能知道。

　　「极乐无为涅槃界」，就是在说西方极乐世界是无为涅槃的境界。无为是从自性来说，自性无作无不作，所以称为无为。无为就是不执着有造作的功德相，所以称为无为。涅槃就是不生不灭的意思，涅者不生，槃者不灭，西方极乐世界是不生不灭的净土世界，我们这娑婆世界是有生灭的秽土世界。所以我们娑婆世界地球有成住坏空，万物有生住异灭，我们人有生老病死，气候有春夏秋冬。

　　极乐无为涅槃界

　　随缘杂善恐难生

　　随着各人遇到佛法的因缘不同，杂修杂行。善导大师讲恐难生，是非常客气的用语，事实上就是不能往生，不能往生真实报土。杂修杂行与阿弥陀佛的本愿不相应，纵然念佛再修诸余行，回向求生西方极乐世界，能够往生方便化土，不能往生真实报土。所以专修有专修的因果，杂修有杂修的因果。

　　我们南宣寺是专修净土的道场，所以一年三百六十五天，天天都念南无阿弥陀佛，对不对?对。诸位菩萨，你有一年三百六十五天天天都念阿弥陀佛吗?有，很好。有的人没有，有的人不是这样修行，有的人是今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无大势至菩萨，大后天念南无药师佛，大大后天念南无地藏王菩萨，到第六天要死了，却不知道要念什么，因为每天念不一样。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天也念南无阿弥陀佛，后天也念南无阿弥陀佛，大后天也念南无阿弥陀佛，大大后天也念南无阿弥陀佛，第六天快要死要念什么?念南无阿弥陀佛，答对了，一百分。第六天要死了当然也是一样，念南无阿弥陀佛，专修与杂修的差别就在这里。

　　诸位菩萨，你曾经去为人家助念过的请举手，你们有这么多人曾经发心去为人家助念过了，很难得，我们跟举手的这些菩萨鼓掌赞叹!你们去为人家助念的时候念什么?念南无阿弥陀佛对不对?对。这个临终者快要死的时候念什么?也是念南无阿弥陀佛。所以我们就当作我们随时有可能会舍报，我们都不知道是明天先到还是死亡先到。你知道吗?你们怎么都不理我，你们不理我，我讲不下去了，你知道吗?知道什么?我用台语讲一遍，我们不知道是明天先到还是死亡先到，你知道吗?死亡先到，明天先到。你怎么知道明天先到，或许是死亡先到。再用另一个方式来问，你一定可以活到明天吗?一定吗?不一定，对!不一定，这个回答才对。你不可以回答说一定，你哪有可能一定活到明天，或许中午吃饱了，阿弥陀佛就住立在空中跟你说：佛子某某人，我乘本愿力现在来迎接你往生西方极乐世界。中午你吃饱了，阿弥陀佛要迎接你往生西方极乐世界，你要不要去?要，要去的人请鼓掌!

　　那你还需要回去跟家亲眷属交待一下吗?需不需要?不用，不用。那你来南宣寺打佛七，打到往生西方极乐世界，家里的家亲眷属也不知道你往生，那他们不会担心吗?不会，那你一定跟家人处得不好，子子孙孙一定都不关心你，要不然你往生了，他们也不关心你。没关系，那你们放得很下实在很难得。如果阿弥陀佛说：佛弟子某某人你午餐吃饱了，我等一下一点接引你往生西方极乐世界，或是十二年后的今天接引你往生西方极乐世界，你要今天一点就马上往生，还是要等十二年后的今天才往生?今天一点就要往生。很好!一点要往生的请举手，十二年后的今天一样能往生，十二年后才要往生的请举手。举高一点，举一半是什么意思，举高一点，一个十二年后要往生。都可以，都可以。

　　昨天下午我们南宣寺住持上正下盛老法师带信愿在南宣寺里里外外走一圈，走差不多二小时，为我介绍我们南宣寺现在的建筑进度。我们南宣寺未来的建筑计划，我不但有去看涅槃堂，就是往生堂，我也有去要火化的地方看。将来出家众若在我们南宣寺舍报，在这里烧一烧，在涅槃堂助念之后，送到火窑烧一烧一贯作业，不用再到殡仪馆。若是在家居士要到殡仪馆，这是我们当地政府跟我们南宣寺商量这样。所以在我们南宣寺念佛修行，有一个好处就是在将来临终我们老法师为大家打算的很周到，所以是很有福报才能在我们南宣寺长住念佛修行。