圣严法师:念佛的感应--中国佛教法师开示网

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 圣严法师:念佛的感应


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  念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现,就是因为释迦世尊时代的恶王阿闍世,篡夺王位,幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处,祈祷释迦世尊前来慰问说法,释尊应其所感,而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界,佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门。于是韦提希夫人和她的五百位侍女,均证得无生法忍,而得以往生彼国。

  该经介绍的往生西方净土,共分为九个等级。于临命终时,则不论生何等级,均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故在念佛过程中,若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时,乃属正常。

  在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为光目女时,因念清净莲华目如来,并设像供养,即梦见佛,放光开示,又亲闻佛示现相告。另又在地藏菩萨作婆罗门女时,为度其母,乃供养觉华定自在王如来形象,即闻彼佛于空中相告,嘱其回家端坐思惟,系念彼佛名号,经一日一夜,即亲至地狱。也说到,由于忏罪而能见觉华定自在王如来,即是灭罪的瑞相。

  如果平时念佛,不以求见瑞相为目的,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感受。

  倘若仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便不够纯净,瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。

  在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验的情况下,很容易会产生幻象。轻者成为神经质,严重则成狂乱的魔障,那时,就需要相当小心了。又由于虔诚心的感应或企求心的真切下,也可能出现瑞相的幻境;也有可能是由于知见不正、心态不清,所以引来魔扰。

  因此,从正信的佛法而言,念佛的目的不在求其瑞相的现前,如果见光、见华、闻香、闻声,例如见极乐胜景、见诸佛菩萨,只要心不贪恋、意不颠倒,只管一心念佛,这样是最安全的。

  又若临终见瑞相,不是出于想像,而是自然感得。

  万一念佛时常出现瑞相,这并非好事,因为会使得念佛者无法专精念佛,甚至误导使其离开佛法而成为鬼神用来做为表现异能、宣说外道思想的工具。

  如果自己无法辨明邪正,那就不去理它,只要把注意力随时置于佛号,瑞相自然会消失;如果被它紧缠不放,无法摆脱时,最好去请教高僧大德居士们,依据正信的法义予以开导。

  佛在《楞严经》教给我们也是这个意思,境界现前不要去理会,根本不理它,这是好境界,一理会麻烦就来了。

  禅跟密都很容易着魔,修习稍稍不如法,真的是妖魔鬼怪侵入,那个很麻烦。净宗一心持名,因为有诸佛护念,邪魔很不容易侵犯。

  念佛人也有着魔的,那是怎么一回事情?我曾经遇到过。

  我第一句话就问他:你是不是很喜欢神通感应?他很喜欢,这就是着魔的原因!喜欢神通感应,心不清净,心不真诚。不是佛在经上讲的不如法,是你做错了,惹上这个麻烦,要想恢复正常,相当不容易,所以必须懂得防范。

  念佛感应是有的,不要生欢喜心。不要认为我的功夫不错了,已经见神见鬼了。见神见鬼有什么希奇!这一欢喜,麻烦就来了,你就上了魔的当了。遇到这些境界,见怪不怪,其怪自败,要守住这个原则。

  佛在《楞严经》教给我们也是这个意思,境界现前不要去理会,根本不理它,这是好境界,一理会麻烦就来了。所以我们用功,境界是一定会有的,也不要告诉人。告诉人,目的在炫耀自己:我有境界,你们都没有,我比你们强。

  这个心地不清净,好胜,贪瞋痴慢统统起来。烦恼就是跟魔打交道,内有烦恼,魔跟烦恼一勾结,才能害你,才能障碍你。内心清净,外面虽有魔障,不能侵害。种种示现一概不理,也没有说的必要。

  我们在传记里面看到,东晋庐山远公大师,一生见到三次西方极乐世界,都没有告诉过人。往生时境界又现前,他才说出来。平常不说,这是正确的,心里有主宰,有定功,不为境界所乱,这叫一心,这叫念佛三昧。

  本文节录自【阿弥陀经要解演义】

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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