回答居士的问题，是一个很有学问的事情。

　　但是，我觉得更有学问的问题是如何提问题，这个比如何回答问题更重要。因为对于出家人来说，用全部的时间精力去学习佛法，体会佛法，所掌握的理论及身心的感受肯定足以传递给居士的。

　　居士能听进去多少，能获益多少，能对身心产生多大的改变，最先取决于他所提的问题，以及提这个问题背后的心态。

　　如果问题提的好，提的有足够的能量接通出家人内心的电流，那就事半功倍。

　　福慧营把学员组织起来，分成圈，每个圈两个出家人，大家分别向这两个出家人提问题。我和中国佛学院的心舜法师一组，回答居士的问题。

    居士中，有的刚刚接触佛教，有点信心，有的只是作为旁观者、观察者，有的了解一些佛门的名言、典故，有的在近年兴起的儒家文化热中获得一些熏陶，有的是老修行，有的将信将疑，但是迫切地想解决自己生活遇到的一些问题。

　　在那样一个场合下，出家人总是希望用这一点点缘分最大限度地利益眼前的人，也能够在居士身上学到东西。

　　此时，发现，在出家人和在家人之间，有一道不太容易突破的隔膜，在家人在这种场合总是把自己保护起来，迫切地想证明自己对佛法是有一些认识的，是有基础的，迫切地想通过种种语言不让别人低看自己。

　　所以，提出的问题大多与自己的生活无关。

　　当然，这不是在家人的错，也不是出家人的对，因为这时我才意识到，我们出家人，刚出家，干苦活累活脏活、挨骂、受委屈，包括出家多年始终保持谦恭低下的心态直到生命终结，似乎就为了一个目的，认识到自己的无知和浅陋，通过彻底接受和承认自己的无知，然后就能用一种清净、自然、不粉饰的状态接受佛法的教诲。

　　不知道这么表达，讲清楚了没有。

　　过去禅门有个公案，师父得了病，很疼，哎哟哎哟地惨叫，叫的声音非常大，周围的弟子们都听到了，侍者觉得很不好意思，就悄悄跟师父讲，师父啊，您能不能小点声叫啊，您是一个大和尚，善知识，我们的师父，病就病吧，还疼成这样，还这么大声叫，实在不合适，让别人听见了，影响太不好了。

　　师父一听，说，好啊，你把大家叫来，我给你们讲法。

　　弟子们被召集来了，师父说，我就要往生了，现在最后再给你们讲一次大法，弟子们一听，急了，赶紧竖起耳朵听。

　　师父环顾四周，片刻，觉得时机差不多了，哎呦哎呦地叫了两声，然后腿一盘就咽气往生了。

    我理解这个公案是告诉我们，人生无须向任何人证明什么，我们要放下自己的粉饰和伪装。我可以负责任地讲，一个真正的出家人绝不会因为在家人对佛法一无所知而看不起他，反而会对一知半解的觉得比较麻烦，不好交流，在佛法的学习上，我们只需要领纳就可以，我们知道的越多，见解越多，就让想帮助我们的人越棘手，越麻烦。

　　遇到像我这样根器差的出家人，几乎就什么也帮不上了，比如，当您问我二祖慧可见达摩时，达摩到底是怎么给他安的心。

　　我要是能回答这个问题，早就去大殿里坐着了。

　　这个问题，你要是问我的师父，倘使我的师父回答了，您真的听懂了，那您就去大殿里坐着了，根本犯不着问一个沙弥什么了。

　　我们彼此要更好地沟通和交流，天然、自然、本来的这个状态就是最好，而且不要迷恋名相，佛门里名相很多，出家人都是要一个一个地去破的，何况在家人，我们彼此要用佛法解决生活中的问题，而不是增加谈话的资本。

    唯识、中观、俱舍、毗婆舍那这些怪词都是出家人彼此交流法义时用的词，是佛门一些专用词汇，有其特殊的意义，这样的问题提出来，即便是用极短的时间解释了，而且解释清楚了，那就好比让你懂得了原子弹的发射原理一样。

　　可是，又能如何呢？你一辈子也不可能去发射一颗原子弹，即便是专业的原子弹发射兵，一辈子也不大可能发射一颗。

　　所以，用宝贵的时间搞清楚爱因斯坦、核裂变、原子构造这些很复杂的知识，对我们的生命没有太大的意义和价值。一定要讲的话，我宁可讲一讲弹弓的发射原理，那就是，一根猴皮筋的弹力把石子射出去。

　　导弹、精制制导导弹、洲际导弹，原子弹、航天火箭的发射跟弹弓的发射都是一个道理，

　　猴皮筋的力和火药以及核燃料燃烧后的力的区别而已。

　　所以，我觉得除非正式地、长期而系统的学习佛法需要这些专用的名相词汇，短时间的与出家人交流想获得最大的利益，那就是提那些跟自己生活密切相关的问题，比如，跟公公婆婆的关系搞不好怎么办？单位领导不器重而器重别人怎么办？买彩票买了好几年了也没中奖怎么办？孩子考试总考不好怎么办？失恋了怎么办？丈夫有外遇了怎么办？和别人有矛盾怎么办？自己想学佛但是家里人反对怎么办？乃至那些对很多人都无法启齿的难言之隐。

　　等等这些问题都很棒。总之，要把你最真实的痛苦，最真实的那一面展示出来，告诉出家人。寻求佛法上的帮助。

　　我们，真的可以通过佛法来帮到你们，只要你静下心来倾听，领纳，我还只是一个刚出家的沙弥，就已经在僧团里学到了很多帮助他人解决痛苦的有效方法和手段，何况出家多年的经验丰富的法师。但前提是，您一定要很真实。

　　因为，很真实本身，就意味着一种生命的超越和解脱。就意味着已经认识到了自己的烦恼。

　　当然，这个很真实也是策励我自己的，因为我自己也要随时向自己的师父请益，获得他的帮助，而且，我的体会是，通过他的教导让自己有所领悟和体察的并不是问那些听起来很有学问别人都听不懂的问题，而是那些最最平常的问题。但却是我最真实的烦恼和痛苦。

　　每一次这样的问题提出来，所得到的回答，都能获得一次思想上的超越。我的师父有一本博客留言书，那本书非常好，都是网友向他提问，他的回答，问题涉及的面非常广，非常有意思，非常生活化，读完后，您一定能够发现，如果从中获得身心上的觉受，大多来自那些生活中最常见的问题。

　　当然，肯定会有很多居士在佛法的学习上非常的精进和专业，提一些复杂名相上的深入经藏的问题，然后通过这种更深刻的方式契入，与出家人沟通、交流，那非常非常的了不起，但大多数人还是需要用更为简洁和直接方式获得佛法上的受益。

　　深入学习佛法，像三法印、十二因缘等等类似这些词汇确实需要了解一些，可以通过阅读书籍获得，赵朴初老居士有一本《佛教常识问答》，可以仔细读一下。我也读了，把一些重要的名相背默了下来。以后有机会还会再重读。