寺里开法会，师父几天都在家，并连续几天有开示，让我们有幸听闻新的教授，早斋结束后，师父用斋很快，想请益点问题，就得用得比他还快。

　　其实，真的能提出问题说明自己进步了，瞎提不算，我就实在是想不出什么问题来，愚痴相应该就是这样。好在师父让读的曾国藩的家书、家训、日记、生平介绍都读完了，遇到师父，算是有了机缘和话题，问师父，往后我读什么书呢？

　　师父想了想，让我等等，然后说九点放生。

　　有法师问，九点可能下雨。

　　师父说，下雨跟放生有什么关系？

　　把我们乐够呛，破了破执著，破没破不好说，至少是敲打了一下。是啊，放生跟下雨有什么关系，我们的就是这么思维的，以为有关系。

　　师父背着手在走廊里往丈室走，说，贤书。

　　现在比以前强一点了，以前师父叫好几遍，自己都跟木头一样，半天才知道是叫自己，现在叫一声，立刻就听进去，赶紧答，哎。

　　师父说，沙弥日志，哈……慢慢悟吧，不要着急。

　　我说，好的，师父。

　　我还能说什么啊。我这么笨，知道师父肯定是想告诉我点什么，但我实在太蠢，悟不出来啊。

　　事后我还想，往后师父会让我读什么书呢？是经论？还是别的什么小说、史料、传记，或者干脆就不让我读了。总该有一个吧。会不会就是不让我读书了呢？这个是有可能的，师父几乎每一次给予我的教育都让我晕菜、头大。

　　这一次，我觉得自己压对了，两天以后，我蒙了个问题，问，师父，功夫成片是什么意思？

　　问这个问题是因为最近见闻比平时多了点，就想搞一个看得见摸得着的修行方法，省得看别人那么用功，自己挺着急。

　　师父答，那都是你的妄想。

　　我不知道该问什么了。

　　师父说，你最近有什么感悟啊？

　　我老老实实地答，好像心力大了一些。

　　师父根本就没理这个茬。说，看你写的文章，你的内心的起伏我都清楚。

　　我又摸不着头脑了，师父进了丈室，说，来，给你曾国藩的书。看完了，要还给我。

　　我高兴坏了，连连点头，赶紧跟进丈室接过书，一看，书名《唐浩明评点曾国藩家书》，上、下两册。

　　师父讲，佛法是无形无相的，就算你照本宣科地用佛法的名词念，它也依然不是佛法，你把佛法的名词一个个地连着罗列起来，写下来，它也不是佛法。

　　这个我哪里听得懂，下面的就更听不懂了。

　　师父说，世间人都是用世间法来理解和解释佛法。

　　我问，那世间人生下来就在世间，他只能有世间法啊。

　　师父说，所以就熏习成世间法了，学佛法就是改变，把世间法的观念改变过来，每个人理解的佛法都不一样。我们的法会有这么多的信众，靠的是佛法，不是技巧，否则就会麻烦不断。你要写佛法，不要写世间法。去写吧。

　　我抱着书，谢完师父，出了丈室。

　　跟以前一样晕菜，谁能想到，还是看曾国藩的书。但是，心里偶尔能联系上这两天早斋开示里的一些教授，“如理作意就是让我们每天的见、闻、觉、知都成为成佛的资粮等等。”等等。

　　虽然这个教授很让人振奋，很让人心动、释怀、解放，但是，还是觉得心虚，恐怕心力远远地不够。内心里还是太畏惧，畏缩有余，胆识不够。

　　回教室，赶紧翻书，一看，确实是精彩的点评，非常精道，而且书上有师父的圈阅和点评，一些重点词句都有下划线，有的字间写有心得，划线用三种笔划的，一种是蓝色的钢笔，一种是圆珠笔，一种是黑色的签字笔。

　　划线只划了上册的172页，连下册，大概还有三分之二的内容没有划线和点评。

　　初看了几十页，发现这些划线极大地帮助了阅读，能够快速精准地找到这些章节的重点，而且这些点评写的很精彩，原文我又读过一遍，点评中会解释一些书中的典故和历史背景，就跟读小说一样，读得很过瘾，常有拍案叫绝的感觉。让我回忆起小时候好不容易拿到一本小人书，高兴地要找一个安静地地方好好地一边读一边享受，生怕看得太快，看没了。跟那个感觉是一样的。

　　这两本书，如果没有时间很紧迫的承担的话，用不了几天应该就读完了。读书是个比较奢侈的事情。

　　不过，后面的点评和划线都没有，恐怕读着就没有前面那么精准了。