信愿法师：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也？（三）－

信愿法师：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也？（三）

　　【往生礼赞】问曰：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也?(三)

　　我们老和尚邀请信愿回来南宣寺弘法，我就是来为大家举办移民西方极乐世界说明会，大家好好的了解移民的条件。你若移民去新加坡，移民去纽西兰，移民去澳洲，要不要钱?要，你们说钱，在台湾说钱，在这里说钱。你们移民去西方极乐世界要钱吗?不用。移民去西方极乐世界，阿弥陀佛说你念佛我救你，不用钱，阿弥陀佛的愿力就是这样。

　　跟着我念一遍：

　　你念佛，我救你，不用钱。

　　对啦!对啦!说到精彩的地方就要鼓掌!这样才对。你们有鼓掌鼓励，我越说就越热场，对不对?对，所以我们相信自己是下劣的凡夫。

　　既然要逃出火宅一定要有方法，下面说到信法，今信知弥陀本弘誓愿及称名号，下至十声一声等定得往生，乃至一念无有疑心，非常的重要。相信阿弥陀佛的本弘誓愿，本弘誓愿简称本愿。阿弥陀佛的本愿就是阿弥陀佛在因地法藏菩萨所发的四十八愿，如果要以真实愿来说就是第十八愿。第十八愿古德称为本愿王，或者称为王本愿。犹如树的树根是最根本的，树的树根如果把它砍断，这棵树一定会干枯而死。你要信受阿弥陀佛的四十八愿，如果没有第十八愿的决定使你奉行往生，你要得到其它四十七愿的利益就得不到。

　　譬如说第一愿无三恶趣愿，西方极乐世界无畜生道、无饿鬼道、无地狱道，我们人间有畜生道、有饿鬼道、有地狱道。

　　譬如说我们南宣寺，因为这附近有人在养鹅养鸭，我们寺里的苍蝇就比较多。有苍蝇和我们生活在一起，苍蝇飞来飞去就会影响我们。而且每天有很多鸽子来栖息在南宣寺，如果鸽子来栖息拉屎，我们环境没有整理干净就不好。所以有三途的众生跟我们生活在一起，有时候会带给我们苦恼。有一天信愿用完药石之后，散步经行，突然有一只狗从一户人家冲出来，很凶这只狗又很大只，一直朝我吠。我看到这只狗那么大只，我吓一跳，牠一直走过来一直吠我，很凶要咬我。我看这只狗这么凶，我用善意的表情来响应牠，因为你若准备要与牠相咬，你一定会被牠咬死。我想说我又没吃狗肉，牠为什么对我那么凶。所以我就停下脚步，用善意的表情跟牠说：你不可以咬师父，因为咬师父是有罪的。

　　我就对这只狗念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念两三句佛号，这只狗就不会吠了，就回去了。我吓一跳，阿弥陀佛实在很灵感。所以狗若要咬你，你要赶紧念什么?赶紧念阿弥陀佛，你不要跑，你若要跑跑不赢牠，狗很会跑，你怎么跑得赢牠。你若跑狗就知道你在怕牠，所以牠就越会追你，追到若被牠咬到你就倒霉。所以不要跑，停下脚步，你的眼神不要凶，因为狗看到你的眼神凶，牠知道你准备要和牠相咬，牠就会越凶。所以要对牠念佛，牠就会乖乖的离开，念南无阿弥陀佛，这么好用，连狗要来咬都因为念佛而免除灾难。

　　相信阿弥陀佛的本弘誓愿，就是讲信，下面说称名号下至十声一声等是讲行，所以有信有行。信阿弥陀佛本弘誓愿在先，称念阿弥陀佛名号十声一声在后，所以信前行后，因此这十声一声的念佛是建立在对阿弥陀佛本愿的信受。

　　善导大师疏文《往生礼赞》说得很好，今信知弥陀本弘誓愿及称名号，下至十声一声等定得往生。善导大师说一定往生，所以你做好信，做好行，不管你佛号念多念少，一定会往生西方极乐世界。

　　下面这句才是重点：「乃至一念无有疑心」。所以对阿弥陀佛

　　名号要救度自己往生西方极乐世界，可以怀疑吗?不可以怀疑，无有疑心。

　　下面第三是说回向发愿心，「三者回向发愿心：所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心」。回向发愿，回向也是发愿之一，发愿也是一种回向。念南无阿弥陀佛，当然目的就是为了往生西方极乐世界，所以回因向果，不要在人间六道轮回了，要往生西方极乐世界了。回娑婆向极乐，回人间向净土。所以念南无阿弥陀佛，不是要求来生在天上做天人，也不是要求来生在人间当有钱人的子弟，也不是要求来生当大官，是为了要往生西方极乐世界做菩萨度众生对不对?对。

　　有的人念佛要求人天的福报，善导大师是不赞成，印光大师也不赞成，中国净宗历代祖师都不赞成。都鼓励我们念佛不要求人天的福报，要求往生成佛广度众生。所以回向发愿，你不论专修或者杂修，所做的一切善根都是回向往生西方极乐世界。譬如诵经，是为了往生西方极乐世界;譬如持咒，是为了往生西方极乐世界;譬如朝山，是为了往生西方极乐世界;譬如放生，是为了往生西方极乐世界。也就是念佛回向往生，诵经也是回向往生，持咒也是回向往生，守戒也是回向往生，朝山也是回向往生，拜忏也是回向往生，放生也是回向往生，所做一切善根都是要回向西方极乐世界，往生为最根本目的。