【往生礼赞】专修能够得到四种利益

　　继续看下面第四段文，第四段文非常的重要，在说专修和杂修的得失利益。原文我读一遍让诸位对照一下：

　　「若能如上，念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故?无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。何以故?乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故，又不相续念报彼佛恩故。

　　心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故。人我自覆，不亲近同行善知识故。乐近杂缘，自障障他往生正行故。

　　何以故?余比日自见闻，诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生，修杂不至心者，千中无一。此二行得失，如前已辨。」

　　这段文实在讲得太好了，也太重要了。将专修的四种得，杂修的十三种失，做一个互相比较，善导大师劝勉我们专修，这段文就是在说这样的意思。

　　诸位菩萨：如果专修能够得到四种利益，杂修会失去十三种利益，你要专修还是杂修?当然专修。但是教界无论在台湾、香港、马来西亚、新加坡乃至大陆，信愿所看到的念佛人大多数的人都杂修。所以你能够读到善导大师《往生礼赞》这段文，实在很有福报很难得。而且你能接受，更是殊胜尊贵。这段文我在香港很详细的说过，香港我有说过净土宗略要文，这段文我至少说两节课的时间。在我们南宣寺因为这次的弘法时间相当有限，所以四得十三失的比较无法详细说。大要向诸位报告一下。

　　「若能如上」这句话就是在说前面第一段文所说的三心、五念、四修在说这个，念念相续就是念念对阿弥陀佛有信心，一生念佛不断。毕命为期就是一生修持净土教法，这样就能够得到十个人念佛十个人往生，一百个人念佛一百个人往生这样的利益。

　　为什么?下面说出专修的四种利益：

　　第一是无外杂缘得正念故，

　　第二是与佛本愿得相应故，

　　第三是不违教故，

　　第四是随顺佛语故。

　　为什么专修念佛有这四种利益?无外杂缘得正念故。就是因为专念阿弥陀佛没有其它外来的杂缘，来干扰你念南无阿弥陀佛的正念。念南无阿弥陀佛叫正念，念名利财宝叫做邪念，念子孙欲望叫做邪念，所以当然要一心专念南无阿弥陀佛。如果今天念南无阿弥陀佛，明天不念南无阿弥陀佛了，明天改念观世音菩萨，后天也不念南无阿弥陀佛了，后天改念大势至菩萨，大后天也不念南无阿弥陀佛了，大后天改念地藏王菩萨。今天念佛，明天、后天、大后天，就因为念其它菩萨的圣号，失去念阿弥陀佛的正念。所以专修的人就是没有外在的杂缘，所以一心念佛得到正念就是这个意思。

　　再来第二种的得就是与佛本愿得相应故，因为阿弥陀佛的本愿是用果地名号来使十方众生称念加以救度，阿弥陀佛的愿力就是你念我的名号，我就接引你。你念佛，我救你，就是如此。譬如说你不要念佛，你要诵经，你不要念佛，你要持咒，那你所诵经、持咒回向往生西方极乐世界，虽然阿弥陀佛仍然慈悲救度你，接引你，但是和阿弥陀佛的本愿不相应。阿弥陀佛是用名号要度众生，偏偏阿弥陀佛的名号你不念，你要诵经、你要持咒，你要修杂行。那你的修行之心和阿弥陀佛的发愿之心不相应，这样专念的人就是相应，这样的道理不难理解。

　　譬如我们南宣寺我们上正下盛老和尚所建立的南宣寺道风，是净土法门专念阿弥陀佛，所以不管你常住在我们南宣寺的出家在家大德，你每天都念南无阿弥陀佛，对不对?对。有没有说一下子念阿弥陀佛，一下子改念观世音菩萨，一下子改念大势至菩萨，一下子改念药师佛，一下子改念地藏王菩萨，一下子改念大悲咒?没有。每天都念南无阿弥陀佛，对不对?对，而且是一年三百六十五天，天天都念佛好几个钟头，这就是专修的利益。因为这句佛号和阿弥陀佛的本愿相契相应，这样就是专念。

　　第三种的得就是不违教故，不违背释迦牟尼佛的教法。因为在净土三经，无论是《无量寿经》、《阿弥陀经》，或者《观经》，世尊都教导我们一心专念阿弥陀佛的名号。所以当你专念阿弥陀佛的圣号，你就是和世尊在净土三经的教化一样。如果你修地藏法门，那么你根据《地藏经》修学，这样你就是听从释迦牟尼佛的教化。如果你修观音法门，但是念地藏王菩萨的圣号，那你就是修不相应教。因为你的解门根据经典，和行门起修的造作不相应。《地藏经》是在彰显地藏王菩萨的愿力，彰显观世音菩萨的愿力在《普门品》，所以修学佛法一定要修相应教。

　　我去马来西亚弘法，有一位居士问我一个问题。请问信愿法师：我要念阿弥陀佛，求生东方琉璃世界，要念药师佛求生西方极乐世界可不可以?可不可以?可以，怎会不可以?念南无阿弥陀佛，求生东方琉璃世界，东方琉璃世界的教主药师佛不会嫌弃。念药师佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛也不会嫌弃。诸佛如来都很慈悲，不会说你念别的佛菩萨的圣号，我才不救你，你要念我的佛号我才要救你，佛菩萨不会这样。但是这样修行不会很奇怪吗?念南无阿弥陀佛，要求生东方琉璃世界，念药师佛要求生西方极乐世界，不是很奇怪吗?当然念药师佛求生东方琉璃世界才对，念阿弥陀佛求生西方极乐世界才对，是不是?是。

　　譬如我们南宣寺是专修净土的道场，虽然老和尚建立道风非常明确，参禅的人来，修密的人来，老和尚一定也会欢迎，总不可能说人家来我们寺里把他赶出去。但是参禅的人来到我们南宣寺，或者修密的人来到我们南宣寺，和我们南宣寺的道风会相应吗?不相应。

　　同样的道理，你念南无阿弥陀佛，和阿弥陀佛的教法相应，和释迦牟尼佛所说的教法相应，这就是专修的利益。

　　最后第四种得就是随顺佛语故，随顺佛语就是随顺十方诸佛如来的证诚。十方诸佛如来的证诚，念阿弥陀佛的名号，一定往生西方极乐世界。十方诸佛如来并没有证诚持大悲咒决定往生西方极乐世界，十方诸佛如来也没有证诚参禅悟道，一定往生西方极乐世界。十方诸佛如来没有证诚这些，只证诚念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界。所以专念南无阿弥陀佛的行者得到四种利益：

　　第一无外杂缘得正念故，第二与佛本愿得相应故，第三不违教故，第四随顺佛语故，所以专修有这四种利益。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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