【往生礼赞】杂修有十三种过失

　　下面就说杂修有十三种过失，我们一一来看：

　　「若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五」。先说结论，再说原因。

　　若舍专修要修杂行，是一百个杂修的人很难得一二个人往生，一千个杂修的人很难得三五个人往生。若专修的人，专念阿弥陀佛的名号，是十个人十个人往生，一百个人一百个人往生。这样专修与杂修做一个比较，专修比较好还是杂修比较好?当然专修比较好。专修人人念佛人人往生，杂修的人一百个人难得一二个人往生，说严格一点就是都不会往生，善导大师的用语是很客气。

　　说百时稀得一二，千时稀得三五。为什么?为什么杂修的人一百个人难得一二个人往生，一千个人难得三五个人往生。

　　下面就说出十三种过失，十三种过失前四种就是不信法，后九种就是不信机。所以这十三种过失，不离开不信机不信法这两方面。

　　首先来看第一种过失，「乃由杂缘乱动失正念故」。这和前面相对而言，专修的人无外杂缘得正念故，杂修的人就杂缘乱动失正念故。譬如你原本是一心念南无阿弥陀佛，遇到禅宗的人就告诉你要参禅，遇到密宗的人就告诉你要持咒，遇到观音法门的人就叫你念观世音菩萨，遇到地藏法门的人叫你念地藏王菩萨。你若一天到晚跑道场，跑个十个道场，你就会修十个法门，不晓得到底要修哪一个法门。双脚踩双船，心头乱纷纷，对不对?对。

　　所以修行要专一，教界很普遍的现象就是会跑道场，你今天亲近这个道场，学密宗法门;明天亲近那个道场，学禅宗法门;再来回来我们南宣寺，就学念佛法门。将来临命终到底你要以哪一个法门解脱生死，你自己的心会彷徨凌乱，对不对?当然。所以修行不要修到最后，修成四处跑菩萨摩诃萨。因为跑道场是很普遍的现象，修不同的法门，经常改变修行的宗旨，这样修行就是杂修，所以杂修会因杂缘乱动失正念故。

　　再来「与佛本愿不相应故」，因为阿弥陀佛是用名号要广度众生的，所以你修其它的杂行与阿弥陀佛的本愿不相应故。

　　再来「与教相违故」，在净土三经世尊的教法，是教导我们念佛，你偏偏不念佛要持咒要诵经，要修其它的杂行，和释迦牟尼佛在净土三经的教法不相应，就是违背。

　　「不顺佛语故」，你修杂行，不要好好的念阿弥陀佛，十方诸佛如来没有证诚你修杂行决定往生，西方极乐世界十方诸佛如来是证诚念佛决定往生西方极乐世界，所以就没有随顺佛语故。

　　这四种过失是不信法。

　　下面说「系念不相续故」，就是因为你杂修杂行，所以系念阿弥陀佛就不相续，就间断了。譬如说你现在念南无阿弥陀佛，等一下又念大悲咒，就是大悲咒来间断阿弥陀佛的正念，那就是你念南无阿弥陀佛不相续。不是说念大悲咒不好，这是在说杂修和专修的得失差别。

　　「忆想间断故」，你如果杂修杂行，当然对阿弥陀佛名号的忆想就会间断。

　　再来「回愿不殷重真实故」，要回向往生西方极乐世界不真实，因为要往生西方极乐世界清净报土，一定要好好专心念佛。如果你不是有真诚的心想要往生西方极乐世界，你有往生也好，没有往生也好，抱着这样的心态，那就是杂修的人比较容易产生这种心态。

　　再来「贪瞋诸见烦恼来间断故」，因为杂修的人会靠自力想要断惑证真，可是断惑证真说是很容易，要做到是很困难。佛教徒甚么人不知道要将贪瞋痴的烦恼断掉，可是不论再怎么诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、念佛，修诸六度万行，烦恼有没有断掉?没有。诸位菩萨你的内心会不会起贪瞋痴的烦恼?会，你会不会贪吃?会不会贪睡?会不会贪钱?不会，那很好。

　　再来「无有惭愧忏悔心故」，因为自力的修行杂修杂行要经常忏悔，忏悔当然我们念佛的人也要忏悔，但是业障若没有消灭不能解脱生死，这才是要大大的忏悔。念佛能往生西方极乐世界，你为什么不好好的称念，光就这一点而言，就要忏悔了。如果忏悔常常在忏悔，常常又在做同样的错误，这样有没有真心在忏悔?这样没有真心在忏悔，

　　再来又说「又不相续念报彼佛恩故」，因为杂修杂行，所以没有感念阿弥陀佛的大恩大德。如何感念阿弥陀佛的大恩大德呢?一心念佛，随顺阿弥陀佛的救度，这是阿弥陀佛内心最欣慰的。

　　再来说「心生轻慢，虽作业行常与名利相应故」，这是杂修杂行的人因为我慢心，要以自己的功德断惑证真，虽然修行，但是往往与名利相应，不能断惑证真，所以难以获得往生解脱生死。

　　再来「人我自覆，不亲近同行善知识故」，这是杂修杂行的人其中的过失，不喜欢亲近同行善知识。就是不喜欢与同样念佛的念佛人亲近，亲近禅宗，亲近密宗，亲近天台宗，亲近华严宗的善知识，这样杂修杂行，反而念佛的善知识你不亲近，知见观念就会很混淆，难以建立念佛的正知正见。

　　最后一种过失就是「乐近杂缘，自障障他往生正行故」，念佛是往生西方极乐世界的正因，可是一个没心往生西方极乐世界的人，很喜欢亲近杂缘。任何法门、任何道场、任何法会都参加，就会造成障碍自己，也障碍他人修持念佛的正行，生西方极乐世界。

　　最后二行就是在说善导大师亲眼所见的，当时有不管出家人在家人，各人所修的解行不同，专修杂修也不同。

　　「何以故?余比日自见闻，诸方道俗，解行不同，专杂有异，但使专意作者，十即十生，修杂不至心者，千中无一。此二行得失，如前已辨。」

　　善导大师说我最近所见的，不论是出家人在家人，因为解行的不同，因为专修杂修有异，所以专心修持念佛法门的人，十个人十个人往生，杂修的人又不至心，一千个人没有一个往生。这两种行专修与杂修的得与失，已经分别得非常详细了。结论就是：你要专修还是杂修?专修，这就是善导师说这段文的用意，要鼓励我们净业行者一定要专修，所以这段文大家好好的去体会。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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