【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(六)

　　底下智者大师又引用《观经》的光明遍照文来说明，一心专念阿弥陀佛名号的道理。这一段文是取意之文不是原文，我们在探讨这一段文之前，先要了解一点，智者大师也好或者许多古德，或祖师大德在引经据论，通常会采取取意之文。也就是不是照佛经的原文摘录，是把佛经的大意写出来，这一段文智者大师也没有照《观经》的原文摘录，原文在讲义第十八页注释第八，我们来看《观经》光明遍照文的原文，原文大家比较容易接受，现代人的疑心烦恼很重，所以师父在写书、讲演，一定会采取原文。表示这是佛讲的，不是我讲的，每一字每一句，我都照原文摘录，不多一字也不少一字，我们来看原文。

　　【《观经》云：无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。】

　　这一段经文，已经很清楚的告诉我们，阿弥陀佛的光明，是遍照什么众生?念佛众生。「念佛众生」四个字，你们没有看到吗?有没有?你们有没有用心在听?再问一遍，阿弥陀佛的光明，是遍照什么众生?念佛众生是谁?我，对了，这样答对了一百分。

　　我们再继续看回第四页，就是因为阿弥陀佛的光明，遍照念佛众生，所以我们当然一心专念阿弥陀佛。所以你念佛的时候，阿弥陀佛放光摄受你。可是你一定会这样问我：师父我也没有看到阿弥陀佛的佛光，我也没有看到，阿弥陀佛的佛光照射我。我没有看到，我怎么知道有佛光照射我?你现在没有看到不用急，将来临终阿弥陀佛现前了，光明加持你，你一定会看到。不只看到阿弥陀佛的真身妙相，你也会看到阿弥陀佛的佛光摄受你，让阿弥陀佛的佛光摄受，身心非常的清凉、自在、解脱。我们从很多，见到佛光的人的心声，我们知道这样的感受。师父打一个比方，譬如天气非常的炎热，突然有一阵冷气吹来，让你觉得很凉爽，心中的感受非常的舒爽。被阿弥陀佛的佛光摄受，就是这样的感觉。所以临终阿弥陀佛现前来了，光明对你摄受，那种感觉一定非常好。所以你就知道，那是阿弥陀佛来了。

　　智者大师说：「若有念者，机感相应，决定得生」，智者大师用非常肯定的话说，如果有念阿弥陀佛，机感相应决定往生。用「决定」两个字有没有?最重要就在机感相应，机就是众生，感就是阿弥陀佛。众生有念南无阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛放光摄受就是有感应。感应有很多种，虽然你不知道，但是有冥感冥应。你虽然不知道，但是阿弥陀佛的光明在摄受你，事实上你的业障无形当中在消除，你不知道而已。所以大家每天好好认真的念佛，好不好?阿弥陀佛一定光明摄受你，而且在你的临终，一定让你肉眼亲眼见到。师父跟你保证，因为我对阿弥陀佛太有信心，我知道阿弥陀佛不骗人。人会骗人，佛绝对不骗人，阿弥陀佛发愿不会骗你，你放心。

　　因为师父助念过一千多个亡者，我曾经助念一个老菩萨，从晚上十二点多，一直助念到清晨六七点，是在室外。这个老菩萨死在车子里面，我念到清晨的时候，看到一束佛的光明，从天际射入到这个亡者，老菩萨的眉眼之间。我就知道这个老菩萨，身体绝对非常的柔软。因为她的孙儿也有学佛，所以当他的阿嬷很危急的时候，他的孙儿开车载着他的阿嬷，要到医院去急救，结果车子开到半路，这个老菩萨就断气了。她的孙儿知道不能再急救，免得妨碍他阿嬷的正念，增加她的痛苦，所以把车子开回来，在他家的大门口，然后赶紧打电话请我去助念，我赶到丧家已经是半夜了。因为是冬天天气很冷，我们就把车子的四个门打开，我们一群人，就围在车子的四周围，在露天底下，不是在室内是在室外，就为这个亡者一直念佛。天气很冷，这个亡者的儿子看我很怕冷，拿了一床棉被让我裹着身体，我们为这个老菩萨念佛，念到清晨六七点，超过八个小时了。我跟这个亡者的孙儿，两个人抬亡者的遗体，要进入大厅里。亡者的身体非常的柔软，但是因为天气很冷，虽然我裹了一床棉被，还是冻得身体有一点僵硬。亡者死得身体很柔软，我为她念佛的人，冷得身体有一点僵硬，这是真实的助念经验谈。这个亡者因为很胖，其他的都是老菩萨，跟着我们一起助念，又是女众菩萨，师父是男众所以要帮忙抬亡者的尸体，死了之后体重更重。所以师父经常在讲经的时候，鼓励大家不要吃得太胖，知道吗?因为吃得太胖，要是有机会师父帮你助念，要帮你处理遗体，抬你的遗体很重对不对?所以尽量要吃得瘦一点，太胖了要减肥知道吗?感恩。

　　说回来智者大师开示的法语，你只要有念佛，机感相应决定能够往生。

　　底下又引用了三部经，就是《阿弥陀经》，跟《大无量寿经》，以及《鼓音王陀罗尼经》，经文讲出十方诸佛，舒舌证明念佛一定往生。这一段文智者大师，也不是摘录原文，也是取意之文。而且智者大师说：念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界，有没有?念阿弥陀佛仰仗着阿弥陀佛的大悲本愿力故，决定得生极乐世界。用「决定」两个字，所以念佛往生西方极乐世界，要靠自力还是靠他力?靠他力。智者大师都跟我们讲得很清楚了，很明白了。这一段文的原文，在讲义的第十八页注释第九，我们来看诸佛证诚文，这一段文在《阿弥陀经》，是这样说的：

　　【《阿弥陀经》云：如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是，《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。】

　　继续看智者大师所说的法语，最后一段，「当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘」，为什么要念阿弥陀佛的名号?因为阿弥陀佛跟我们娑婆世界的众生特别有因缘，确实这一点，师父个人是非常的相信。因为师父是一个出家人，我四处弘法，经常会遇到完全不认识的人，不管大人小孩，特别讲小孩子更能彰显出，阿弥陀佛跟我们特别有缘的事实。小孩子两三岁而已，见到了师父会合掌会跟我念：师父阿弥陀佛。我还没有见到小孩子，见了我跟我合掌念：师父观世音菩萨，没有。也没有小孩子见了我，跟我合掌念：师父地藏王菩萨，也没有。也没有见过小孩子，见了我合掌跟我念：，师父药师佛，没有。清一色小孩子见了我，念一定是念：师父阿弥陀佛。

　　有一次我到医院看病，有一个太太，带了两个儿子也去看病，太太本身看病，两个儿子看到我是一个出家人，很好奇。我坐在医院的椅子上等候看病，两个小男孩到了我的面前，跟我合掌一直拜我，师父阿弥陀佛，师父阿弥陀佛，师父阿弥陀佛，就对着我合掌一直拜，一直念阿弥陀佛。我看到这两个小男孩，这么有善根。我想一想，我也应该跟他回礼才是，我也合掌也跟他拜，就这样对拜。我就跟他讲：小朋友阿弥陀佛。他跟我讲：师父阿弥陀佛。我跟他讲：小朋友阿弥陀佛。他妈妈看病完了看到两个孩子，跟我这个师父在合掌，拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛，就把两个孩子叫开，走走走不要吵师父，让师父好好静休。

　　小朋友见了我会念阿弥陀佛，这不就是佐证阿弥陀佛用名号要度众生成功了对不对?我们跟阿弥陀佛赞叹掌声。

　　我们本愿山弥陀讲堂，有一个男众菩萨，有一天带了他的一个小女儿，到我们讲堂来拜见师父。他跟师父讲一件事情，我听了之后，非常的震撼，也很赞叹，这是事实。这个男众菩萨跟师父讲：师父我这个小女儿出生，第一句话讲什么话您知道吗?你们怎么那么聪明一猜就猜到。我说我不知道，通常孩子第一句话，讲话都一定是叫爸爸，或叫妈妈对不对?不是，这个小女孩出生第一句话竟然是讲，南无阿弥陀佛。她念六字不是念四字。这个小女孩长得白白胖胖的，非常可爱，看起来就是很有善根的孩子。见了师父她爸爸没有跟她讲，拜师父、拜师父、拜师父，没有这样讲，她见了师父会顶礼，多有善根的孩子。没有善根的孩子，见了师父不但不拜，他的妈妈叫他，拜师父、拜师父、拜师父，他不拜，他妈妈就压着他的头，拜师父、拜师父，他也不拜。

　　有一个妈妈更好玩，抱着一个婴儿，这个婴儿刚学会讲话，到道场来见了师父，这个妈妈就跟她的孩子讲，叫师父、叫师父、叫师父，那孩子听了妈妈这样一讲，他没有叫师父，叫了一声爸爸，我是非常的不好意思，他的妈妈也很尴尬，我也很尴尬。所以你要抱你的孩子来叫师父，你要在家里就先教好知道吗?孩子叫我爸爸，我实在是非常的尴尬，这是事实不是在讲笑话。

　　所以阿弥陀佛用名号要广度众生，跟我们众生实在是特别有缘。注释第十一讲出这样的道理。天如大师在《净土或问》讲，阿弥陀佛跟我们有缘的道理，这一段话你们自己看。因为不论小孩子在玩耍，或者在做其他的事情，彼此之间，只要念到佛菩萨的圣号，几乎都是念阿弥陀佛。从这一边可以佐证，阿弥陀佛跟我们娑婆世界的众生特别有缘。

　　「何以得知?」智者大师底下引用，《无量寿经》的特留此经之文，这一段文也不是原文，也是取意之文。原文在讲义第十八页，注释第十二，原文我们在探讨《无量寿经》，也探讨过了：

　　【《无量寿经》云：，当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。】

　　从这一段经文我们就知道，《无量寿经》是真正世尊出世本怀经。因为所有一切经典灭了之后，世尊还特别慈悲哀愍灭法时代的众生，留下《无量寿经》百岁，广度未来世的一切众生。百岁不是一百年的意思，百岁是满数，永久的意思，一定要晓得这样的道理。如果只有一百年，一百年还是很快就过去。事实上从释迦牟尼佛，入涅盘一直经过，五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨下降娑婆世界人间，八相成道，龙华三会广说佛法度化众生，这期间《无量寿经》是永恒住世，广度这期间的一切众生。这期间就是佛前佛后，这是八难之一，众生没有佛住世在教化的时候，特别可怜。譬如我们现在，只是世尊的末法时代，第二个一千年而已，我们现在如果能够有世尊住世在对我们教化，我们要成就菩提一定很容易。如果现在世尊还没有入涅盘，仍然住世在印度，我们就可以搭飞机到印度，亲自聆听世尊的说法对不对?而且一些邪魔外道，似是而非的佛法，就很容易让世尊的说法破除掉，对不对?正不正确的佛法，是不是正法我们只要问世尊，世尊一回答就马上可以破除掉。可是我们说起来很没有福报，我们在人间学习佛法，世尊早就在二千五百多年前入灭了。所以我们能够在世尊的末法，再遇到净土的经典，遇到阿弥陀佛的名号，算是还有这么一点善根。你再不好好的念佛，又继续六道轮回。将来佛法是会越来越衰败，不是越来越兴旺。现在世尊的法运一万二千年，已经过了二千五百多年，越来越多的邪魔外道，附在佛法之内。练什么气功的也在讲佛法，讲似是而非，事实上不是正法。你以为是正法，结果走到外道了。法身慧命让人家的邪知邪见，已经毒害了还不知道，为什么?从来不读佛经，不知道佛经的正理。佛经所讲正确的佛法道理，不知道从来也不读佛经，听某某人胡说乱说，所以正确的佛法不懂，邪知邪见的道理，反而接受了一大堆，法身慧命早就被人家毒死了。真正念佛能解脱的净土传记里，记载了很多念佛往生的实例，也从来不看。所以对念佛从来没有信心。念佛没几年，让外道的一转就退失念佛心了，不念阿弥陀佛了，不求生西方极乐世界了，是不是很可怜?确实很可怜。

　　所以《无量寿经》永恒住世，广度未来一切众生。那我们现在就得遇到《无量寿经》了，我们现在就可以「随意所愿，皆可得度」，只要你愿意一生好好的念佛，只要你愿意一心一意，求生西方极乐世界，你还怕临终，阿弥陀佛不现前吗?只要一心一意的念佛，阿弥陀佛知道你真正有心，要往生西方极乐世界，那你的临终到来，阿弥陀佛知不知道?当然知道。阿弥陀佛知道你这么有心，要到他的净土世界去，他一定现前接引你。不管你佛号念得多念得少，不管你念佛的功夫好或不好，你真正有心要往生净土世界，阿弥陀佛一定来接引你，这是一定的道理很自然的。

　　佛菩萨一定会满你的心愿，譬如你很有心求法，我们香港如果很多人，很有心求法，师父每一次从台湾到香港来，都有满坑满谷的人，挤到我们念佛堂里面，要来闻法念佛修行，我一定会非常感动的，我怎么会不从台湾到香港来，对不对?这是一定的道理。那如果师父每一次，从台湾到香港来，要来念佛的就只有两三个人，小猫两三只，要闻法的就只有小猫两三只，我就知道大家并不需要我了。所以没有人愿意来听我说法，当我在这里不被需要，我就会在需要我的地方出现，对不对?那是一定的。这里不需要我，没有人愿意求法闻法，没有人愿意学习念佛法门。这一边有一大堆人，非常需要闻法，非常需要学习念佛法门，如果是你你会到哪里?你一定会到需要你的地方去，这是很自然的道理。阿弥陀佛当然也懂得这样的道理，你真的很需要阿弥陀佛，阿弥陀佛我太需要您了，我靠我自己的修行，没有办法断除见思二惑，我一定要靠您的愿力接引。阿弥陀佛我永远需要您，我太需要您了，阿弥陀佛一定就出现在你的面前知不知道?所以你把你的心声，讲给阿弥陀佛听知不知道?你一心一意，到阿弥陀佛的净土世界，阿弥陀佛我死赖您了，我跟定您了，我哪里都不去，我就要到您的净土世界去。阿弥陀佛我今生今世这个决心，绝对不会改变。阿弥陀佛说：我太感动了，你临终我一定出现在你的面前，接引你往生我的净土。对不对?这时候就要鼓掌了。

　　时间到了向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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