宏圆法师：《法华经》中，佛告舍利弗的五种原因－

宏圆法师：《法华经》中，佛告舍利弗的五种原因

告舍利弗。法华会上，有菩萨、声闻、天人、天龙八部，佛不告别人，这里只告舍利弗，这是为什么呢?窥基大师在《法华玄赞》中解释说：“不告余人，独告舍利弗者，随深智慧与如来相应故，谓舍利弗声闻之中最为上品，智慧利根一闻即解，最先悟入，佛凡说法必应根机，由彼智慧最为第一，根法相符故名相应，相应者随顺义，非是智慧相似名为相应，根合佛法名相应，故不告菩萨”。这段的意思是说，佛不告其他人而只告舍利弗，是因为舍利弗的智慧利根和佛所说的法相应。佛凡说法，都是应根机而说，佛现在要说《法华经》，舍利弗的根机与《法华经》相应。而大菩萨们的智慧，我们看，虽然很高，但是这里说了，不是智慧相似名为相应，应该是根合佛法名相应，所以佛只告根机与佛法相应的舍利弗，而不告菩萨。意思是说，不能单只是智慧，应该是根机和佛法名相应，根合佛法名相应，所以这里只告舍利弗。

　　在《大智度论》中讲了五种不告菩萨的原因，我们也来解释一下。佛说《法华经》的本意是为声闻而说的，声闻证了阿罗汉，了分段生死，出了三界，进入化城，佛要将他们引入宝所，也就是帮他们进一步的成就佛道，因此为声闻说《法华经》。既然是为声闻所说，所以在这里不告菩萨告舍利弗;第二、佛要让声闻回小向大，回向大菩提。菩萨已经发了大心，所以现在要告舍利弗，不告菩萨;第三是佛告舍利弗，是为了让声闻不怯弱。因为发大心是需要拿出勇气的，就像我们讲过舍利弗的公案，他发菩提心之后，天人为了考验他，向他来乞眼，最后他没有通过，心退度了，所以发大心是需要勇气，是需要力量的;第四、佛是为了让其他人也能善思念。像其他的阿罗汉，听到佛告舍利弗，就会想，虽然佛没有告诉我，但是告舍利弗也和我是一样的，都是声闻类，所以我们就要注意听了，阿罗汉们就会发心学习佛所讲的法。如果这里佛告菩萨，阿罗汉们就会觉得和自己无关，不会特意的用心去听了;第五、是佛为了让舍利弗以及其他的声闻不起所作已办、不受后有之心。他们的那个所作已办是很有限的，还有很多事情没办，还没有发大心，还没有了变易生死，这是佛不告菩萨而告舍利弗的五种原因。

　　由此可知，《法华经》中的告舍利弗，和其他经中的告舍利弗是不一样的。我们看，从《阿含经》直到《般若经》，佛告舍利弗的地方很多，《阿含经》中的告，是为了发起生灭法轮而告;在《方等经》中是弹偏斥小，为了呵斥而告;《般若经》中，是为了加被舍利弗为菩萨说法而告。这些都与《法华经》中的告不一样，《法华经》是为了开小合大而告的。