佛摩顶付嘱诸大菩萨流通、宣扬《妙法莲华经》（宣化上人）－

佛摩顶付嘱诸大菩萨流通、宣扬《妙法莲华经》（宣化上人）

佛摩顶付嘱诸大菩萨

流通、宣扬《妙法莲华经》

宣化上人慈悲开示：

“尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。”

“尔时”：当尔之时；就是释迦牟尼佛说完〈如来神力品〉之后，接着开始说〈嘱累品〉的时候。

在这个时候，“释迦牟尼佛从法座起，现大神力”：释迦牟尼佛从所坐的法座起来，现出一种最大的神通力量，“以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言”：用右手来摩这些没有数量那么多的大菩萨顶。对着诸大菩萨这样地说──

“我于无量百千万亿阿僧祇劫”：我在以前无量无边这么多的百千万亿阿僧祇劫，在这么长的时间，“修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”：修习这个非常难得的、百千万劫也遇不着的这种无上正等正觉的法。什么法呢？就是《妙法莲华经》这个法。“今以付嘱汝等”：现在我把它托付给你们这些菩萨之中的大菩萨，“汝等应当一心流布此法，广令增益”：你们这些大菩萨，应该专一其心，来流通、宣扬这一部《妙法莲华经》，宣扬这无上正等正觉的法，普遍地令一切众生增加法益，令人人明白这种法。

“如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言”：释迦牟尼佛像这样三次摩这一些个大菩萨的顶，也说了三次。“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”：我在无量百千万亿这么多的阿僧祇劫，在那么长的时间，修习非常难得的无上正等正觉的法。“今以付嘱汝等”：现在嘱咐你们各位菩萨了！就是令你们各位来做这种的工作。“汝等当受持读诵，广宣此法”：你们应该受持这种法、读诵这种法，广大地对一切众生来宣扬这种法，“令一切众生，普得闻知”：使令一切众生，都普遍闻知这种无上正等正觉的妙法。

“所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。”

“所以者何”：这是什么缘故呢？“如来有大慈悲”：因为如来有大慈悲心，所谓“慈能予乐，悲能拔苦”。“无诸悭吝，亦无所畏”：没有不舍得的心；悭吝，就是不舍得。譬如本来你有钱想印一部《法华经》，一想：“十块钱，这么多！我不印了，这个钱太多了！”这就叫悭吝，就是不舍得了。如来没有这种悭吝的法，也没有所恐惧。

“能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧”：又能布施给一切众生佛的智慧。佛的智慧，就是大觉的智慧。那么“佛的智慧”和“如来的智慧”有什么不同呢？佛就是如来，如来就是佛；佛得到大圆满觉，如来也是大圆满觉，这种智慧是没有穷尽的。自然智慧，就是自性里头本有的智慧。

“如来是一切众生之大施主”：如来把一切的法宝，统统都布施给众生，所以如来是一切众生的大施主。

“汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝”：你们这一些个大菩萨，也应该跟着学如来这个法，千万不要生出一种悭吝心，不要不舍得。

“于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

“于未来世，若有善男子、善女人”：于将来世的时候，若有修五戒十善的男子和女人，信如来智慧者，“当为演说此法华经”：能深信佛的这个智慧的人，你们应该给他讲演、宣说这《妙法莲华经》。“使得闻知，为令其人得佛慧故”：使令这一切众生，都知道这一部《妙法莲华经》的妙处。因为你想要令一切众生得到佛的智慧的缘故，必须要给他讲说《法华经》。

“若有众生不信受者”：那么你给他说《法华经》，假使有的众生，他们不相信这《法华经》的妙处，那又怎么办呢？“当于如来余深法中，示教利喜”：应当给他讲一讲其他深妙的那个经典、那种佛法，你指示他、教化他，令他得到利益而欢喜。“汝等若能如是，则为已报诸佛之恩”：你们这一些个大菩萨若能像这样去做，那就算你们已经报答十方诸佛的佛恩了！

“时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。”

“时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已”：当时这一些菩萨之中的大菩萨，听见释迦牟尼佛说完了这话之后，“皆大欢喜，遍满其身”：他们皆大欢喜，遍满全身都非常欢喜。“益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言”：更加恭敬于佛，曲躬身体。曲躬，就是把身弯曲起来；本来身体是直的，那么他把身体弯弯着，这就向佛表示恭敬。把头低下来，合起掌来，同时就对佛说了。

“如世尊敕，当具奉行”：世尊！我们愿意照着世尊所敕命、教诲的，一定依教奉行，我们一定不会违背世尊的意思。“唯然世尊！愿不有虑”：唯，就是答应世尊的吩咐了；然，就是照世尊所说的办。我们希望佛不要忧虑这件事情！

“诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言”：这一切菩萨之中的大菩萨，像这样说了三次；三反，也就是“三白”，对着佛说了三次。大众一起发出声音地说，“如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑”：世尊！我们照着世尊所敕命的来做，我们一定照着佛所吩咐的话来做。我们希望世尊不要忧虑这件事情。

“尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”

“尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土”：在这个时候，释迦牟尼佛令从十方而来的这一切分身诸佛，他们都可以回到自己所住的国土去。“而作是言”：就这样说了，“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故”：你们各位分身的诸佛，现在你们事情已经办完了，你们都应该随着你自己所住的国土，回到那个地方去了！多宝佛塔也已经来证明讲这《法华经》了，也可以回到下方世界去住了！

“说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。”

“说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者”：释迦牟尼佛说这些话的时候，各坐在菩提树下、师子座上这一些十方无量分身诸佛，“及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众”：以及多宝如来，并有上行等无量无边阿僧祇那么多的菩萨大众，“舍利弗等声闻四众”：还有大智舍利弗尊者等声闻四众。四众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。“及一切世间天人阿修罗等”：以及一切世间的天、人、阿修罗等，这包括天龙八部都在内了。“闻佛所说，皆大欢喜”：大众听见释迦牟尼佛这样地说，统统都皆大欢喜了！