【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：十方念佛人，念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(四)

　　晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第八段文。第八段文是智者大师在《净土十疑论》所开示的一段法语。我们探讨了一半还没有探讨完。照例师父先把这一段文念一遍，让大家对照对照，请看讲义第四页第八段文：

　　【智者大师《净土十疑论》云：他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生 ，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。

　　是故《十住婆沙论》云：于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。难行道者，在于五浊恶世，于无佛时，求阿鞞跋致，甚难可得。此难无数尘沙，说不可尽。略陈有五：一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。

　　易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也，】

　　这一段法语智者大师告诉我们他力的意思，就是仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，摄取念佛众生。如果众生能够发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，并且起行修六度万行，一一修行当中所修的功德，回向求生西方极乐世界，乘阿弥陀佛的愿力机感相应，即能往生西方极乐世界。

　　底下智者大师引用龙树菩萨在《十住毘婆沙论》所说的法语，于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。在我们娑婆世界修道，要解脱生死成就菩提，有两条路可以走，一条路是难行道，另一条路是易行道。

　　诸位菩萨如果是你，你会走难行道还是走易行道?我想一定是走易行道，世法是如此，佛法也是如此。可是有太多人，没有做难易的分判，也就是没有做圣净的分判，所以修学佛法修了好几年，始终都在难行道的圣道门，跑来跑去转来转去，始终都抓不到真正今生肯定稳当的解脱法门。阿弥陀佛的法门，是所有八万四千法门当中的易行道净土门，所以能够进入到易行道的净土门来，师父跟你讲你的人生走对了。你走到这一条白道来，一心念佛迈向西方极乐世界，师父跟你讲，你的人生一定是光明的，你的人生一定是彩色的。我也很肯定的告诉你，只要你不退道心，一生念佛不退，精进勇猛不退的一路走下去，从平生念佛念到临终，从因地念到果地，从现在念到将来，从凡夫念到圣人，我跟你打包票，你将来的归宿处所，就是西方极乐世界。如果阿弥陀佛现在现前，在我们念佛堂的大殿，跟你我这样授记，佛弟子释信愿，佛弟子陈惠瑜，佛弟子某某人，将你我的名字一个一个叫出来，跟我们授记，我乘本愿力，于三年后的今天下午的五点，来迎接大家往生西方极乐世界。我们剩下来这三年的娑婆生活，一定过得非常的法喜，非常的自在，非常的快乐，非常的幸福对不对?你不会再去干坏事了，你一定会用柔软心，去对待你的父母家人，为什么?三年后你要当菩萨了，这三年你还会去干坏事吗?这三年你还会去恶意的对待别人吗?你的人生观会整个改变。你本来刚强的心也会柔软多了，本来这一张嘴巴很喜欢说人家是非，现在不会了。想一想三年后就要到西方极乐世界当菩萨，现在还会讲别人的是非吗?不会了。你也会同情可怜的人，会有佛菩萨的慈悲心，对待你周遭的亲友对不对?你会更积极的去过你每天当下的念佛生活对不对?对。因为人生最困难解决的一件事情了办生死，你已经解决了，其他的事情都是其次，生死的解脱这一件事情，是人生最重大的事情。

　　中国净宗祖师当中，有二位祖师在自己的寮房，写了四个斗大的字，四个字，这四个字叫做生死事大，一位是明朝的莲池大师，一位是民初的印光大师。尤其印光大师的毛笔，也写得很漂亮，他的毛笔字写得很好。他经常写一个字跟信众结缘，这一个字叫做死。印光大师说：修道人心中时时记住这一个字，不怕道业不成。「死」这一个字你有没有时时挂在心头?你们怎么不理我，有也要说有，没有也要说没有，有没有?有，真的吗?

　　常常想我快要死了，你就会认真念佛，可不可能快要死了?可不可能?可能。晚上一睡觉说不定，明天就不愿意爬起来，一睡就永睡，永远爬不起来了。睡觉会死人吗?会。师父助念过的亡者有睡死的，吃汤圆噎死的，这个都有。所以我们一定要好好的记取无常可能随时降临，认真念佛走这一条易行道，绝对容易解脱生死，要不然也不叫易行道。

　　难行道有什么困难?我们看底下这一段文就知道，「难行道者，在于五浊恶世，于无佛时，求阿鞞跋致，甚难可得」，五浊恶世就是我们现在当下。五浊你看《阿弥陀经》就知道，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，讲见浊一样就好，在五浊恶世的时代，众生错误的知见很多，所以才叫做见浊。所以师父经常鼓励大家，每天一定要拨出一些时间来研读佛经，每天徜徉在佛陀的智慧大海，你就会越来越有智慧。像师父是很驽钝的人，因为我天天看佛经，尤其早年我一天研读佛经，八个小时、十个小时。所以像我这么驽钝的人，也有这么一点能力，在法王座上跟大家报告佛法，你那么聪明，如果也能够像师父那么用功，好好的研读经书，你也可以讲经说法，也可以广度众生，只要你肯用功。所以五浊恶世的时代，要让自己的知见观念能够正确，每天好好的研读佛经，用佛陀的真理，来纠正自己人生观的错误，自己知见上的偏差，那你知见就会越来越正确。因为你每天看佛经，佛所说的道理，你当然知见会越来越正确。在五浊恶世的时候，因为没有佛住世教导众生，所以要求阿鞞跋致非常的困难。

　　阿鞞跋致，前面我们已经解说过了，就是不退转的意思。在娑婆人间要修行修到三不退，位不退、行不退、念不退，容不容易?不容易。我们凡夫众生修行，稍微劳累一点，就会退失道心了，哎呀!好苦，师父要求我一天拜佛三百拜，师父都不知道我年纪那么大了，拜三百拜实在是很辛苦的，修行拜佛、念佛、闻法，说实在不会怎么辛苦，就算很辛苦，吃这一种苦能了苦。你在社会上工作奋斗事业，照顾家庭辛不辛苦?也很辛苦。但是你吃这一种苦不会了苦，有智慧的你要吃哪一种苦?吃修行的苦能了苦，对不对?对。没有智慧的人，人生就一直为自己、为家人，在盘算而已，每天从早忙到晚，很忙。师父鼓励来念佛来闻法，师父我很忙，您念佛回向给我就好。每一个人都同样，一天有二十四小时，你为什么不好好的用功?师父您没有家庭，我们有家庭。谁说我没有家庭，我有一个大家庭，那么多的信众，师父要教导大家，要把你们教化好，让你们个个好好念佛断恶修善，让你们个个往生到西方极乐世界。师父的任务就是，把你们一个一个欢送到西方极乐世界成菩萨，这是我的任务。你假如愿意配合我，我就把你交给阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的菩萨法眷，愿不愿意?愿意的人请鼓掌。你愿意那你要听我的话，我才能帮得了你对不对?我这个大家庭比你的小家庭，要艰辛几百万倍。每一位父母，事实上都非常疼爱子女，师父也会非常的关心你们，因为我一心一意要把你们度上西方极乐世界。所以我要那么辛苦讲经弘法，就是为了帮助你解脱，但是有一种人我是帮不了的，从来都不愿意来听经闻法，不愿意来念佛共修的，我帮不了对不对?对。

　　所以我们要在娑婆人间，修行到阿鞞跋致三不退转很难，一个考验挫折，就往往退失道心了。所以这是难行道，之所以难以成就的道理。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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