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信愿法师:若有听闻到阿弥陀佛的名号,心中生出欢喜的一念,这样的人都会往生西方极乐世界 |
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【往生礼赞】善导大师开示:若有听闻到阿弥陀佛的名号,心中生出欢喜的一念,这样的人都会往生西方极乐世界 下面请看第十一段文: 宿世见诸佛则能信此事 谦敬闻奉行踊跃大欢喜 实在讲得很好。 「宿世见诸佛」,就是过去世曾经在三宝门中见佛供佛,所以能够相信阿弥陀佛发愿,救度我们往生西方极乐世界这件事情。 「则能信此事」,就是在说,能相信净土法门念佛成佛这件事。 「谦敬闻奉行」这句是善导大师对我们的鼓励,就是我们要去做的。[谦]就是谦虚,[敬]就是恭敬。对净土教法我们要怀着机法两种深信,所以一定要认识自己确实就是一个罪恶的生死凡夫。既然深信自己是一个罪恶的生死凡夫,自然内心就会有谦虚心,就不会有憍慢心。因为憍慢心一起,就难以相信念佛往生西方极乐世界。哪有可能念一句佛号就可以往生西方极乐世界,不相信佛力,这不就是凡夫的疑惑心、憍慢心吗? 所以谦虚的人就是有机的深信内涵。我们若知道自己是一个 下劣的凡夫,当然要解脱生死要仰靠这句佛号南无阿弥陀佛,内心就会有谦虚的心态。我们自己就没有力量可以断惑证真,我们要靠佛祖的力量,所以谦虚的心、恭敬的心比较容易生出。 譬如我们要做某一件事,自己没有能力,要请别人帮忙,我们谦虚的心就比较会生出。 过去信愿还在读国小的时候,我的印象很深。隔壁有一位老婆婆她不识字,她若要写信给她的儿子、给她的女儿,她都要来拜托我。我印象当时我读国小三年级,她来到我家跟我说:某某人,我要写一封信给我女儿,我不认字,不会写,请你帮我写。我就说好,你要说什么话,你说一句我写一句。她就说一句我写一句,说二句我写二句,所以她就对我很好。因为她不识字,我识字,她不会写信,我会写信。 我们若有事情要请人帮忙,就是表示我们没有能力做到,才需要请人帮忙,对不对?对。我们请人家帮忙,我们的态度会很谦虚还是很贡高?当然是谦虚,学佛修行也是这样。 我们对念南无阿弥陀佛,也是要有一份谦虚的心、恭敬的心,所以善导大师才会说谦敬闻奉行。用谦虚恭敬的心来听闻阿弥陀佛的净土教法,而且要「奉行」,这二字才是重要。你若不奉行,没有去做,佛法阿弥陀佛的道理听得再多有没有用?没有用。道理听一听又不去做,哪有什么用。 就我经常在譬喻的,食谱看得滚瓜烂熟,又不去厨房将菜煮出来吃看看,这样肚子永远都是很饿,没有用,所以念佛一定要解行并进。 这首偈颂法语实在说得很好: 宿世见诸佛则能信此事 谦敬闻奉行踊跃大欢喜 奉行之后知道一定会往生西方极乐世界,所以内心当然是很欢喜,而且还用「大」这一字,表示非常欢喜的意思,因为一定会往生西方极乐世界。如果听闻阿弥陀佛的教法奉行,而不能往生西方极乐世界,哪有可能会欢喜对,不对?对。所以这首偈颂法语说出我们过去世曾经见佛,所以可以相信阿弥陀佛念佛成佛这件事。 这首偈颂法语,请大家跟着我来读一遍好不好?好。 宿世见诸佛则能信此事 谦敬闻奉行踊跃大欢喜 下面请看第十二段文: 其有得闻彼弥陀佛名号 欢喜至一念皆当得生彼 这首偈颂法语也是根据《无量寿经》而来。若有听闻到阿弥陀佛的名号,心中生出欢喜的一念,这样的人都会往生西方极乐世界。[皆]就是通通,[当]就是将来。听闻阿弥陀佛的名号,为什么内心会欢喜?就是因为听闻之后,有信受奉行的内容,才有可能会欢喜。譬如诸位听闻信愿说阿弥陀佛的教法,原本你没有听我说法之前,你就在念佛了,你现在听了对阿弥陀佛越了解,心中就会越法喜。原来念这一句佛号南无阿弥陀佛,一定会往生西方极乐世界,当你往生西方极乐世界的希望越多,你欢喜就越多,这是一定的,对不对?对。 譬如说念佛往生西方极乐世界的机率,是一百个才一个二个能往生,九十八个不能往生,我看你念佛根本不可能欢喜,也不可能会有往生的希望。因为你一定会想说,我哪有那么幸运,是那往生的一个二个。因为一个二个机率实在太少了,所以心中没有欢喜的心情。但是往生的机率若是百分之一百,也就是人人念佛人人都能往生。那你念佛的心情就会很欢喜。因为我念佛,我将来往生西方极乐世界。如果现在阿弥陀佛出现在我们南宣寺的念佛堂,跟我们说:诸位佛弟子,明天三时系念法会结束七点,记得明天晚上七点三时系念结束,我准时来接引你们所有每一个人,通通都往生我的西方极乐世界,好不好?好。这样你就很欢喜,有没有?有,欢喜到鼓掌! 明天晚上七点就要去西方极乐世界做菩萨了,所以人生当凡夫只剩下最后一天而已,很欢喜,对不对?对。所以此时到明天晚上七点,你要念什么?念阿弥陀佛。因为要往生阿弥陀佛的国土做菩萨了,很欢喜,对不对?对。要不要交待一下?不用,这样你很看得开,很难得,很好。 时间已经到了,向诸位报告到这里。祝福大家:一心念佛,往生西方。 南无阿弥陀佛! 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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