佛子在行住坐卧等所有的威仪当中，应该昼夜六时观察自心是处于善还是处于恶的状态中，还要观察行为是否如法。用什么来观察呢?用正知正念来观察。若不具足正知正念，平时自己在做什么都不知道。所以一定要有正知正念，恒时观察自己的相续，要以正知正念来审查自己心的状态。

　　我们作为修行人，恒时观察相续非常非常重要。若没有恒时用正知正念来守护自己的相续，这些烦恼、习气会自然而然生起。魔王波旬，每天都向我们这些众生发射贪、嗔、痴、慢、疑，五种毒箭。我们要特别注意，不能让它射中。一定要恒时穿上正知正念的坚韧盔甲，然后拿般若空性智慧来对付这些烦恼，让魔王波旬束手无策，让他大失所望。这样我们一定能战胜魔王，一定能降伏这些烦恼。这个至关重要!

　　若是没有用正知正念来守护自己的相续，很难发现、很难察觉自己的一些过失与罪恶，不知不觉地就会造业。如果我们现在仔细观察一下自己的相续，有多少个正知正念?有多少个邪知邪见?就会发现我们这些凡夫，大部分的起心动念都是邪知邪见，几乎没有正知正念;所以意业特别容易造，非常的可怕，一个念头生起了就造业了。跟意恶业相比，身恶业、口恶业都不是很容易造，意恶业容易造。尤其我们作为凡夫，还没有破我执，还没有断除自私自利，所以真的非常非常的可怕。

　　我们正在总结佛子行。怎样来总结佛子行呢?我们作为修行人、作为菩萨，应时时刻刻、昼夜六时观察自己的相续，以正知正念来守护自己的三门。培养利他行，断除自私行;培养慈悲心，断除嗔恨心;培养对上师三宝的信心，断除邪见。尤其对众生的悲心和对上师三宝的信心，是一切功德的来源，一切成就的根本。若是对众生没有大悲心，对上师三宝没有具足的信心，说实话，无法在相续当中，产生佛法里讲的这些功德和利益。

　　现在我们皈依了佛门，甚至还发了菩提心，所以我们不仅是个佛教徒，是个修行人，而且还是个菩萨。我们现在唯一要做的是弘法利生，这是我们的事业，除此之外我们没有别的事业。应该将所有的一切都转为道用，将所有的一切都转为修行。既然我们已经在上师三宝面前，在所有的十方三世一切诸佛面前发过愿、立过誓，要把身口意都献给众生，不能说话不算数，不能欺骗那么多的诸佛菩萨、上师三宝。不能欺骗那么多的父母众生，一定要尽心尽力地去做!

　　我们唯一要做的是不损害、不恼害众生，要饶益、利益众生。既然我们的身口意三门都已经献给众生了，它们现在就是上师三宝利益众生的工具，已经不属于自己了。因为我们已经发菩提心了，要承办众生的利益。只有为众生付出，为众生无私的奉献、牺牲，这样才能彻底消灭我执、我爱等非理作意;这样才能抽薪止沸，才能从根本上解决问题。若是没有这样的发心，没有这样的精神，没有这样的思想，老是放不下这个“我”，就无法消灭断除我执、我爱等这些邪思邪见。

　　我执、我爱是根啊!痛苦是从哪里来的?烦恼是从哪里起的?就是因为有我执和我爱，它们是一切痛苦的根源。只有彻底断除了我执我爱，我们才能彻底解脱，才能彻底了脱生死，才能解决所有的问题。若是没有大乘菩萨的精神，若是没有大乘菩萨无私的奉献，我们无法能够摆脱痛苦，无法能够得到内心真正的快乐。有权也解决不了问题，有钱也解决不了问题。在这个世界上，有钱、有权的人有的是。但是他们非但没有解决问题，反而烦恼更多、痛苦更大了。若是没有修行，没有智慧，有钱会更有烦恼，有权会更有压力，不能解脱，不会有真正的快乐。所以大家如果真心想解脱，真心想得到恒常的幸福与快乐，就要按佛的要求去做，要学修大乘佛法，要学修佛子行。一定要!

　　我们现在作为凡夫，一下子要做到这些肯定有困难，但是我们要把这些《佛子行》的教言、菩萨的学处作为目标去努力，去为之奋斗。做到哪算到哪，尽心尽力就行。在行住坐卧等所有的威仪中，要观察、审查自己的心态，看自己的心处于何种状态。这个非常重要!这是第一。

　　摘自-----《佛子行三十七颂》讲记(十四)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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