昌乐法师讲解《妙法莲华经》第十八课

　　《法华经》里面有付嘱品，付嘱品就是佛说：你没多久就成佛了。后来这个思想在《地藏经》里面表现得特别的突出。《地藏经》当中有两个：

　　释迦牟尼佛付嘱地藏说：地藏，我灭度之后，娑婆世界的众生就靠你啦!还有反过来，地藏菩萨说：老佛爷，你去吧，你走不要紧，这里有我，众生的一切的苦，我来担，我不入地狱，谁入地狱?

　　我们有没有这种担当呢?你的心是飘在空中，是想佛陀来帮助你，还是佛陀很忙，佛陀已经不在了，要我们自己去担当?

　　我有两个师父，一个是我的剃度师父，一个是我的传法师父，我传法的师父走了之后，我心中并没有什么感觉，因为我觉得走了一个，还有一个。其实我跟我剃度师的感情也不是特别深，可是剃度师走了之后的那天晚上，很长时间，两三年之内，我都觉得自己像一个断了线的风筝，真的没有了师父。没有了师父，就觉得自己是一个孤儿一样。后来觉得，自己确实要长大，老师父们都走了。

　　所以对我来讲，我的讲座其实是想让大家能够体会这一点。所以如果真的发心想学佛的话：

　　第一个，我觉得对于已经入门的人，要放下自己的喜好，有所担当。

　　第二个，要去观察生活当中，我们这些学佛的人之间有哪些问题?为什么有这么多人在一起共修?这是第一个，组织能力问题。为什么其他人不来参加我们的共修?这是组织能力有限，边际效应有限问题。大家在一起的时候如何解决问题?如何把心协同到法义上?而你的法义第一阶段是什么?第二阶段是什么?第三阶段是什么?

　　如果一个远大的目标，比如：成佛，如果没有阶段性目标作为支撑的话，你的目标是空的。这个空不是《金刚经》里面的空性，而是空无所有。所以我们后面如果有时间的话会讲，善财童子五十三参，菩萨修行有五十二个位次，没有阶段性目标是不行的。

　　所以我在讲法的过程当中，大家可能听我讲《法华经》有点懵，有点懵的原因主要是我刚开始在悬论部分，悬论部分主要是把我们现在大家能想到的一些根本性的问题先拿出来。应该讲，最好的学习是带着问题去读书，带着问题、带着困惑去读经。

　　智者大师带着困惑去读《法华经》的时候，我想他心中一定是有一个很大的愿望，这个愿望是什么?佛不在，佛在就好了。我要是面睹一下、亲见一下灵山一会就好了。这个对我们来说是不可完成的任务，是极难的。

　　因为佛已经灭度，灵山一会已经是过去式，而我们生活在2500多年后的现在。智者大师当时也是在1500多年的后来，可是他读诵《法华经》的时候，就有禅定的能力去到灵山一会，当他回来的时候说，佛仍然在灵山说法，从没有停止过。这是带着问题去读书之后的一个愿心的使然。

　　所以，我希望带给大家更多的在佛法上面思考，但是对于大部分人来说是不愿意思考，因为学佛只要吃个止疼片就好。只要觉得学佛真好，自在就好。真正对学佛来讲，每个学佛人要努力的让自己在学佛人向弘法者之间转变。

　　衡量弘法者的标准是生活与苦乐无关，甚至与自己的喜好无关，与是不是能成佛有关，与是不是大家皆共成佛道有关。所以从这个角度上来讲，我们的着眼点、我们的愿心是把我们的讲座放在了为当代佛教复兴这个点上在努力的。

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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