念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭;消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。

　　汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念;不念佛则不显。

　　譬如屋中，清净无尘;窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显;心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。

　　孔子慕尧舜周公之道，念念不忘;故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异?

　　佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念。如染香人，身有香气[1]。念之久久，业消智朗，障尽福崇[2]。自心本具之佛性，自可显现。[(正)复冯不疚书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

　　注：

　　[1]如染香人，身有香气：出自《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》“忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。”

　　[2]崇：增长。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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