仁清法师：“欲读经，必先静坐少时”－

仁清法师：“欲读经，必先静坐少时”

　　“欲读经，必先静坐少时”，你读经的时候先静下心来，然后默念这首偈语，开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。很多经书前面都有这个开经偈，然后是南无本师释迦牟尼佛三称，然后是经书的名字，开始读诵，一般是这样。这是一个仪规，也比较如法。

　　这个开经偈是武则天写的，武则天过去是一个了不起的修行人，武则天当了皇帝以后，由于善根非常利，经常和一些法师探讨佛法，供养僧人，建寺、印经、斋僧，她做了很多很多佛教的事业，她有一定的根基，她读诵经典的时候，觉得佛法非常好，她就写了这个开经偈，因为她是皇帝，有权力，后来很多法师看到这个开经偈，不好给她改，改不了，确实非常了不起，就把她这个开经偈，印到经书前面，作为诵经的前提，先诵开经偈，再诵经文。一般是这样，在这里大家一定要知道。再有个别地方，开经偈被别人改了。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，改成无上甚深微妙法，百千万劫难相遇。不知道你们见过这种改法吗?咱们不要去给他改，因为武则天是唐朝的皇帝，历代高僧大德看了她的开经偈，都没有改动。

　　念完开经偈以后，“方合掌舒经”。就是这个开经偈书上印了，你也可以念，不印也可以念。比如说《佛说阿弥陀经》，拿出《佛说阿弥陀经》来了，先静坐，静静心，合掌，念完了开经偈，这个时候再翻开《佛说阿弥陀经》，这样念还是比较如法的。这是要求。

　　下面“读经必字字理会义解，与心相应，不得草草涉躐”。这个能知道什么意思吗?诵经要求解，因为别管他讲了什么意思，不求解，那是一种错误的，诵经的目的是愿解如来真实义，怎样才能解如来真实义呢?是通过诵经。我们才开始能做到哪一些呢?我们才开始读诵经典，不可能马上把经典的道理搞明白，但是我们需要做到的是什么呢?依文而入观。依文入观什么意思呢?就是根据经文的含义，而去理解那个道理，最后通过修行功夫的提高，经文揭示的深意，佛法原理，慢慢的就理解了。所以不是说诵经不求甚解，那是错误的。比如说，一时佛在舍卫国，与某某，某某，怎么样，你一诵这句话的时候，哦，有一次，释迦牟尼佛在舍卫国，和某某某要讲法，某某某在坐，马上知道了，这是依文入观。根据文字而去理解，这叫依文入观。才开始这是一个入门法，到后面慢慢的，随着你功夫的提高，哪部经典当中，哪部经文当中的深刻含义，你就会理解了，要慢慢来的，才开始不可能。