【法事赞摘要】《法事赞》概要(七)

　　我们看《观经》的下品下生经文，念一句佛号能够消除八十亿劫生死重罪。连生死重罪都能消除了，现前的业障怎么会不消除，对不对?对。所以你想要消除业障，就好好的念佛。

　　有人说：念佛要往生西方极乐世界，没有那么容易，如果没有把业障消除不能往生。听到这样的话，对于净土教理不明白的人，内心又开始不安了。我业障这么重，我如果没有先消除业障，念佛怎么能够往生?这样的开示实在不符合净土教法的真义。因为念佛本来就是在消除业障，只是我们不知道念佛能消除多少的业障。

　　我们从下品下生的经文知道，下品下生的众生是平生造作五逆十恶之罪，临终才遇到善知识，才念十句的佛号，就往生西方极乐世界。本来应该堕入无间地狱的众生，竟然不堕无间地狱，本来不能往生西方极乐世界的众生竟然往生，不就是这十句佛号的灭罪功能吗?对不对?对。所以救度我们往生西方极乐世界的阿弥陀佛，果地德号有灭罪的功能。

　　昙鸾大师在《往生论注》告诉我们：

　　「佛号有破暗跟满愿这两种功能。」

　　破暗就是破除我们烦恼黑暗，我们的烦恼犹如黑暗，如果晚上没有路灯也没有月光，大地就会非常的漆黑。纵然眼睛没有瞎，也不容易看到事物，在六道的冥路当中是黑暗一片。如果没有弥陀的光明，我们如何得救，对不对?对。所以念佛阿弥陀佛佛光摄受，只是我们凡夫障眼没办法看见佛光而已。

　　接着看底下一段：

　　「上卷之前行法分是转经行道的前方便。

　　首先揭举奉请偈、启白、召请，三礼、表白、赞文等，其次明示行道赞梵偈、赞文，七周行道、忏悔、发愿等行事之次第。」

　　这是在说明行道的仪式，这一些仪式不重要，重要的就是在依照《阿弥陀经》实践念佛。仪式做了很多，反而占去很多的时间，占用了念佛时间，那就会本末倒置。如果法会的时间是一个半小时，仪式用了差不多一个小时，念佛只剩下半小时，那当然就颠倒。

　　我们可以从经典知道，世尊住世的时候，可以说没有任何佛法的仪式。你每天研读《大藏经》，世尊要为众生皈依、受五戒，有没有像我们现在受戒，唱了很多赞偈做了很多仪式?没有。世尊告诉弟子，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，好了，三皈完成。五戒也只不过讲一遍：不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，能不能做得到?可以。结束了，五戒已经完了。

　　你看经典世尊要剃度一位弟子，有没有像现在的剃度仪式，还没有正式剃度前，仪式已经经过快一个小时了，有没有这一些仪式非常的冗长?没有。你去看看佛经，世尊要剃度一位弟子，善来比丘，须发自落，袈裟着身，出家了，就这样那么简单。所以佛法的仪式对现代人而言，虽然有其必要，但是重点不在仪式，是参与法会的意义。有没有真实的做到，譬如拜粱皇宝忏、拜水忏，有没有真的忏悔?

　　我们看《法事赞》的第一前行法分，以及第三后行法分都有忏悔。「忏悔」这两个字要做到，我跟你讲还真不容易。忏是忏其前愆，悔是悔其后过。如果你每天同样在做错同样的事，然后每天都在忏悔，那有没有做到忏悔?那就是没有，那更要好好忏悔。你每天犯同样的过错，然后每天忏悔，那表示你没有真正做到忏悔的「悔」字，「悔」这一个字就是不二过。

　　孔子的门生之中有一位以德行著称的颜回，颜回是孔子七十二贤弟子当中以德行著称，一箪食一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，颜回安贫乐道。可是他很早死，一生以道为重，自己穷酸到居住在陋巷，用瓢来当碗吃饭，也乐在其中。颜回字子渊，所以在《孟子》这一本书，称颜回几乎都称颜渊。后世的读书人称颜回为复圣，颜回的德行有一点是值得我们念佛人的效法，就是颜回不二过。错误了难免，我们是凡夫嘛，人非圣贤、孰能无过，知过必改、善莫大焉。

　　经典世尊也经常讲这样的话，有两种人是世尊很肯定的：

　　一种人从来没有任何过失。

　　第二种人就是有了过错忏悔，不要再造。

　　颜回就是不二过，同样的错误不再犯，这是真正的忏悔，颜回做到真正的忏悔。

　　我们如果没有这一句佛号阿弥陀佛对我们一切罪业的包容，我告诉你，我们没有一个人有资格往生。如果说念佛要先把业障忏除了才能往生，我们没有一个念佛人能往生。谁的业障都忏除了?十法界只有佛一人没有业障，等觉菩萨还有一品生相无明，不是业障吗?那要修到等觉菩萨才能往生了，还是要修到佛才能往生?那阿弥陀佛发愿是要救度佛、救度菩萨还是救度凡夫?救度凡夫为先。

　　善导大师在《观经四帖疏》都已经讲得很明白了：

　　「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人急须偏救，岸上之者，何用济为?」

　　常没的众生就是经常堕入三途的众生，这是阿弥陀佛急需要救度的众生。我们如果跟鬼道的众生比较起来，阿弥陀佛会优先救度鬼道的众生，不是优先救度我们人道的众生。很会修行的上根器跟很不会修行的下根器，阿弥陀佛是优先救

　　不会修行的下根器众生。所以诸位菩萨，你我才是阿弥陀佛的正宾，你我才是阿弥陀佛的贵客。因为阿弥陀佛发愿要救度的主要对象是我们这一种无论怎么修行都不能断惑证真的人。

　　《悲华经》的经文讲，被一千四佛所放舍者，烦恼厚重的凡夫，都来投生在娑婆世界。我们实在就是这样的凡夫，我们一千四佛的净土世界都去不了的，所以我们堕落到娑婆世界。所以我们这个娑婆世界就是恶人坑，大家烦恼都很重。恶人指的就是烦恼很重的人，恶跟善在佛法来讲，顺第一义谛、顺真如本性，就称为善;逆第一义谛、逆真如本性就是恶。我们的起心动念相应生灭烦恼，所以我们内心是恶不是善。如果不是阿弥陀佛怜愍我们这样的恶人，我们哪一个人有资格可以往生西方极乐世界?所以阿弥陀佛的慈悲，实在让我们的内心无限的感动。没有这六字佛号，我告诉你我们稳死的，死在哪里?死在六道里，甚至死在地狱里。想一想六字洪名是我们的钻石、我们生命的依靠，跟阿弥陀佛赞叹掌声!

　　了解这样的道理，还会到处跑吗?你要跑到哪里?跑到天涯海角，你还是要念南无阿弥陀佛，跑到美国、跑到非洲，你还是要念南无阿弥陀佛，你到哪里都要念南无阿弥陀佛。事实上，不是你抱住南无阿弥陀佛，我告诉你，事实上是阿弥陀佛抱住你，很怕你跑掉。阿弥陀佛十二光明的第九不断光明，就是层层的把你围绕住，让你怎么逃都逃不了，怎么溜都溜不走。反正层层的光明把你团团围绕，你始终在弥陀的光明大海当中，想不往生都没办法。因为你念佛了，阿弥陀佛不放过你，我都不放过你了，阿弥陀佛怎么会放过你呢?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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