信愿法师：善导大师在五部九卷都是教我们一心专念佛－

信愿法师：善导大师在五部九卷都是教我们一心专念佛

　　【法事赞摘要】《法事赞》概要(八)

　　我讲经说法，当然希望你好好的念佛，不然我费那么多口舌干什么?阿弥陀佛的名号，如果《法事赞》这一本书来说，阿弥陀佛的名号就在《阿弥陀经》，告诉我们的修行方法只有一种方法，没有第二种方法。有人说信愿师父，没有人讲专念佛，就你讲专念佛。我说菩萨，你实在是太抬举我了，怎么会没有人讲专念佛呢?你把《阿弥陀经》一千八百五十八个字念完了，你告诉我，除了念佛还有第二种修行，我把我的头砍下来让你当椅子坐。你把《大势至菩萨念佛圆通章》两百多个字念完了，大势至菩萨在因地如果念佛之外，还有第二种修行法门，我把我的脚砍下来让你当拐杖。善导大师在五部九卷哪一部著作不是教我们一心专念佛。五正行有三个字都一样「一心专」：

　　一心专读诵净土三经;

　　一心专观察西方极乐世界依正庄严;

　　一心专礼拜阿弥陀佛;

　　一心专称念阿弥陀佛;

　　一心专赞叹供养阿弥陀佛。

　　如果释迦牟尼佛鼓励我们专心念佛，如果善导大师鼓励我们专心念佛，了不起的佛陀与祖师都鼓励我们专念佛，我是一介凡夫，我怎么会不敢讲?我只不过是照讲而已，我为什么不敢讲?也不是我发明的。鼓励大家一心好好念佛，专一而行，《阿弥陀经》世尊讲的，善导大师还著作了两本书来解释，一本是《法事赞》，一本是《阿弥陀经要义》。只可惜《阿弥陀经要义》散佚了，没有留下来，要不然这一本《阿弥陀经要义》留下来，将会改变一千多年来中国人的念佛修行。所以我们能够在末法时代读到《法事赞》，善导大师对《阿弥陀经》偈颂法语的简要注解，我们是何其有幸。

　　接着看底下，底下就开始对前行法分的六点做一简要的叙述。这一些不是重点，都是一些仪式的叙述，所以师父把它念过就好。

　　「第一、请护法众：上卷最初八句是奉请偈，是请护会众，护会众就是护持法会的大众。

　　第二、序明大纲：序曰以下叙述本书之目的，接着从凡欲为自至召请云，是先述法事的轨则。

　　第三、略请三宝：从般舟三昧乐、愿往生以下之赞文，是《阿弥陀经》之别式，先召请弥陀、释迦、诸佛之三佛入道场。般舟三昧乐……一直重复是叙述所仰望，欣慕的净土之乐。每一句都有愿往生，无量乐或往生乐，这是劝导会众念佛发愿往生净土之意。愿往生是因，无量乐是果。念佛往生，令人喜乐。

　　第四、广请三宝：敬白以下，是依诸经之通例，广泛召请佛法僧三宝。其中数次之下接高赞云，高接下赞云，是下座之大众，接续高座长者而述赞文。又在高座者接续下座之人，而述敬白文或赞文的作法。

　　第五、明前行道：奉请既竟以下便是。

　　第六、明前忏悔：敬白以下，即是发露忏悔，至心归命阿弥陀佛。」

　　下卷分为两部份，即：正转经分与后行法分，所以重点在正转经分，后面摘录了二十二段。

　　《法事赞》的法语，通通都包括在正转经分里，这是我们探讨研究的重点。

　　底下就正转经分以及后行法分简要的解说正转经分：

　　「此分可说是本书的正宗分。本书以此转经分为主，将《阿弥陀经》全文分为十七段，每段均附加赞文，依经述赞意，依赞明经旨，而与上卷相同。

　　高座者转经，接着高座下座，互换赞叹经文之义理。

　　后行法分：记述忏悔十恶、后赞，七周行道、叹佛咒愿、七敬礼、随意等轨则，从大众总忏悔以下，是各人忏悔自己之十恶。

　　其次般舟三昧乐以下，是一同行道唱送佛之赞文，从次唱叹佛咒愿以下，是最后作结愿之行法而结束。」

　　刚才师父所读的这一段文，对于《法事赞》的三分简略的介绍。我们会把最重要的第二分，也就是正转经分用心的探讨。至于前面的一些法会行道的仪式那我们不探讨，后面的第三分后行法分，也不是我们要探讨的重点。所以《法事赞》事实上你有时间把第二正转经分的法语念一念，比较重要的地方譬如在讲《阿弥陀经》的往生因，善导大师在《法事赞》有非常好的法语。