宣化上人：为什么叫“宇宙白”呢？－

宣化上人：为什么叫“宇宙白”呢？

　　唵嘛呢叭弥吽

　　为什么叫“宇宙白”呢?

　　因为这个“六字大明咒”

　　宣化上人慈悲开示：

　　今天我想对大家所说的是什么呢?是我们在一九七二年的时候，在金山寺举行一个诵念“六字大明咒”的法会，这个法会是七昼夜，我们有六十多人，这些美国人和中国人互相都这么精进，昼夜不停地、不休息地，从早晨到晚间，每一天二十四个钟头轮班念这个“六字大明咒”，不休息，不停止，不偷工减料。为什么呢?就为了要祈祷世界和平，把这个世界的灾难无形中要它免去。

　　所以我们那时候举行这个法会，就是为的一九七四年总说三藩市要地震、地震，我们念这“六字大明咒”，把这个地给堵上，不地震。这样呢，好和这个天魔外道来斗一斗，天魔外道就想三藩市地震，我们就要把三藩市这个地震给扭转回来。所以念得大家都是谁也不懒惰，都是勇猛精进的。

　　这“六字大明咒”，你们各位都知道了，有的念“唵，嘛尼叭弥吽”，有的念“嗡，嘛尼叭弥吽”，以前有一个老太婆又念“嗡，嘛呢叭弥牛”。那么这么样子，不管它是牛啊、是吽啊，总而言之，你念诚心了算。心诚则灵：心若不诚，就不灵。什么叫诚心呢?专一则灵，分驰则蔽。

　　当时我没有参加这个大明咒的诵念，为什么呢?我就是给他们自由行动，譬如我逼着他们念，他们不好意思不念，这不是他们念的，也不是我念的，这是一种压迫着逼着念。所以我没参加，我是在后边来监视他们，因为我告诉你们，我那里有雷达，看着他们谁在那里睡觉、不睡觉啊，我就都可以看得清清楚楚的。但是在这七天里头，白天、晚间没有一个人在那儿念咒的时候睡觉的，所以我很高兴。因为我最高兴的就是人修行;我最不高兴的就是人骗人，人不修行!

　　在这七天，每一个人都很精进的，都很用功。有的功夫用得是妙不可言，有的在那儿觉得疲倦得不得了，有的在那儿就想要得神通，有的在那里念得就想得到鬼通，有的在那儿念得就想得到人通，啊!结果一通也不通，也没有神通，也没有鬼通，人也没通。

　　那么这七天做完了之后，我觉得都念得还有点诚心，所以我写了这一首“宇宙白”作为纪念。这首词是仿照岳武穆“满江红”写的，是遥遥相对的，我相信它是气壮山河的，力挽社稷，那么这种的气概是很雄壮。我改个名字叫什么呢?叫“宇宙白”。他那红色的，那么现在就改成白色的，不是单单江白了，宇宙都白了。

　　为什么叫“宇宙白”呢?因为这个“六字大明咒”，它是光明的，光明遍照就是宇宙都变成白色的。这是一个意思。又者，我们金山寺有一个很好的名字，叫雪柜。为什么叫雪柜呢?就因为没有暖气;为什么不装暖气呢?因为没有钱;为什么没有钱呢?就因为不化缘;又为什么不化缘呢?就因为想要饿死，饿死也不化缘。我们这个时候，虽然饿得不得了，大家还一样用功。在那雪柜里头用功修行，因为雪是白的，所以也叫“宇宙白”，这两个意思。这是往小了说。往大了说呢?上下谓之宇，东西南北谓之宙，这是六方合起来叫宇宙。六方合起来宇宙，都变成白的，没有黑暗了。

　　这“宇宙白”，也就是说我们每一个人都很用功的，七天不停只念这个“六字大明咒”，都把自性的黑暗都收拾干净了，变成白色的了，所以这也叫“宇宙白”;这“宇宙白”是很多的意思。

　　这“宇宙白”也就是说我们这人能在这儿吃得苦用功修行，能以忍耐，心里头贪瞋痴一点也没有了，这也叫“宇宙白”。这个“宇宙白”是这样说的，这是我杜撰出来的，说是：

　　冰天雪地

　　无数条小虫冻毙且蛰眠

　　静里观察

　　动中审谛

　　龙争虎斗常游戏

　　鬼哭神嚎幻化奇

　　真实义绝言

　　不思议当进趋

　　大小泯内外非

　　微尘遍法界周

　　囫囵个圆融互相无碍

　　双拳打破虚空盖

　　一口吞尽刹海源

　　大慈悲普度

　　流血汗不休息

　　这首词虽然没有岳飞那么勇气十足，但是也不肯后于人，所以，第一句就说的“冰天雪地”：说我们在用功的时候，在这个冰天雪地里用功，在冰箱里头嘛!在金山寺，现在虽然不是世界闻名，但是美国都知道金山寺是雪柜。雪柜就是冰天雪地，冰者冷也，就是冷得不得了。我们这儿不单金山寺这个房子冷，人也冷。每一个人到金山寺都说：“啊，金山寺的人对人很冷的，一点也不温暖。”所以到金山寺的人，也都是绝望的，没有什么期望。“啊!这些个人在那儿都是冷冰冰的，不温暖。”因为金山寺那个虫子都冻毙。所以冰者冷也，就是冷冰冰的。雪地，雪者冻也，就是冻成像冰雪那么冻，冰天雪地。这很容易懂的吧?

　　“无数条小虫冻毙”：无数条啊，不知道有多少?这个小虫，就是我们的妄想，也就是我们身上的细菌。每一个人身上都有菌虫，因为这个菌虫它就要吃这个维他命A、维他命B、维他命C、维他命D、要吃这个维他命12、又维他命100、1000。冻毙，就是冻死了。因为人也没有吃维他命，所以那么冷的时候，还要那么用功，把这小虫子都给冻死了。说这种功夫能把那很多的细菌，很多那个传染病都给消灭了。不要说皮肤病，什么传染病，把那个菌虫都给冻死了，所以说无数条小虫冻毙。

　　可是虫子呢，他会避术，在冬天的时候牠僵了，都给冰死了，冻死可不是真死;因为这一冻它暂时僵硬了，等到那阳气一来，到夏天牠又会复活了，所以说“且蛰眠”：在那地方蛰藏起来––你等到那个阳春的时候，你再活过来了吧!那么也因为佛教里不杀生嘛，就是细菌，也不要教它断灭了。所以无数条小虫冻毙，且蛰眠，你在那儿蛰伏一阵。在这蛰伏着在这睡一睡，睡一睡这是干什么呢?这就说着我们这个人，在这打坐，念这个六字大明咒在这静下来，好像入定，又不是入定，好像念大明咒，又在那好像入定似的，这叫且蛰眠，蛰眠的时候要思维修，所以说“静里观察”：在那儿头脑那么冷静，也没有七情六欲了。

　　为什么没有七情六欲了?冷了嘛，顾不得有七情六欲了，有一些虫子念：“好冷!好冷!好冷!”拼命那么念，所以这小虫子都给冻坏了，就在那儿蛰伏起来了，蛰眠。静里观察，这时候头脑一冷静，啊!观察观察我这个境界怎么怎么样子。你在静里头的时候，这讲修道的人哪，在静里观察这个万事万物都是在那儿说法呢!

　　“动中审谛”：你在这个动的时候，就是行动的时候，因为有坐的时候念，有动––走的时候念，不停止这个声音来念，那么动中就详细来审谛这种佛法的道理。审谛也就是参，再研究研究，再参一参，观察也就是参话头这个参。

　　所以你在动的时候，也要明明了了，清清楚楚，不要糊涂;睡觉的时候也不要糊涂，醒的时候也不要糊涂，总是要正念现前，那么提起正念来用功夫，所以动中审谛。

　　那么在这时候，你猜怎么样啊?啊!有一些个魔的境界出现，什么魔的境界呢?“龙争虎斗常游戏”：在那地方，那个龙就腾云驾雾，那个虎就钻山跳岩，在那儿游戏，很高兴的，这种境界现前了，把人现得眼花撩乱。这龙争，就随着这个境界转了。说：“我去骑上那条龙!”结果就入魔境，这叫走火入魔了。这虎斗，这还得了，老虎在那斗，吓得不得了，这你一害怕，也是走火入魔了。所以，这是静里头的境界。这些个境界是不足言的;好像《楞严经》那五十种阴魔，这都是在那儿幻化出来这种不真实的境界。那怎么样呢?就是“见如不见，闻如不闻。”

　　“鬼哭神嚎幻化奇”：这时候或者又听鬼叫，或者又听神在那儿嚎了，这种幻化的，奇奇怪怪，说不完、讲不完、想不完、念不完这么多，这也是一种幻化虚妄的境界。

　　鬼在那个地方就哭泣了：“唉呀!我死的好冤枉啊!有人把我害了，你快救我吧!念经多念给我吧!超度超度我啊!慈悲啦，我不要发脾气囉!以前我是不知道啊……”就哭了。神嚎，神在那地方也嚎叫，说：“不要理他，他这个人哪，罪业很重的，你顾不了他。”

　　你看!互相他们就在那儿斗，你也不知道哪个说得对，哪个说得不对，弄得你也迷糊了。“我怎么办啊?”这就打了妄想了，随着境界转了，结果这个邪魔就入窍了。那魔入窍啊，你一天到晚就正知正见一点都没有了。鬼哭神嚎幻化奇，这都是一种虚幻的境界，不可以认真，不要着相，应无所住而生其心。

　　“真实义绝言”：没有什么话好说，也无是也无非，也无长也无短，也无好也无坏，也无善也无恶，真实义，什么也没有的，“本来无一物，何处惹尘埃?”这就是真实义。真实义就是本来无一物，什么地方惹尘埃?什么都没有的，所以绝言。

　　那么我再对你们说一句，这首词是我从有生以来，写的第一首词;以后我也不愿意写，因为，这个文字障、文字相，这都是要不得的，所以我也不愿意落到文字障上，也不愿意着到文字相上。

　　可是“不思议”：妙不可言，你不可以心思，不可以言议，你口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡，所以这妙不可言，是不可说不可说的。你想也不能想，言语道断，心行处灭，说也说不出来，想也想不到，不思议。当进趋，可是你要来修这种法，你要不修这种法，始终你不能得到真正的功夫。

　　“当进趋”：可是说不出来，你还要用这个修行的功夫去锻炼它，不要向后退，你要勇猛精进，来修这个东西，不要向后退。你不能说，就落了顽空，说：“啊!我什么也没有了!这不思议，算了，就这么样子囉，这困的时候，我就睡觉;饿的时候，我就吃饭，到死的时候，就呜呼哀哉，胡为尚飨!”这也不是这样，这样又错了，这是把光阴都空过了。

　　“大小泯”：进趋这个东西是也没有大，也没有小。“内外非”：你说这个妙的东西，在外边也不是，在里边又不是，在内外中间又不是，所以大小泯，泯––没有了，没有大小!要大小也没有了，无大无小无内外，自修自了自安排，大而无外，小而无内，所以大小免，内外非，也不是里边，也不是外边，非内非外。你说内也不是，好像《楞严经》，说心在内，也不是;阿难说心在外，又不是，弄得阿难无所措手。

　　“微尘遍”：可是它是遍一切微尘处，有一粒微尘，就有这个佛性，就有这个真理，就有这个见。“法界周”：法界虽大，可是也不能包括这个妙，包括这个觉性，所谓“空生大觉中，如海一沤发”，没有法子能把它说出来。

　　“囫囵个圆融”：它是囫囵个的，无欠无余的，你也不多一点，我也不少一点，在佛不增，在众生不减，是最公平，是大公无私，至正不偏，这一个法性是人人本具，个个不无的。这不是破坏的，是圆融的，囫囵个圆融，“互相无碍”：就像那个灯光，各有各的光，它这光与光是合的。你看这个灯光，不能说：“唉，你这个灯光这么亮，我生一种妒忌心，我教你不要那么光，我想法子破坏你的光，露出我的光。”没有这样子，光与光是不打架的，光光相照，互相无碍，人人都修行，互相无碍。

　　“双拳打破虚空盖”：我这两个拳头啊，这一伸把虚空都打破了，虚空盖也没有了，根本虚空也没有虚空了，什么都没有了，什么都不见了。“一口吞尽刹海源”：一口把四大海都吞没有了，都给吞尽了，四大海水都给喝了，海都干了，啊!把全世界都给吞了。说：“那不变成妖怪了吗?”你说什么不是妖怪?一口吞尽刹海源，这是佛呀，无大无小无内外，自生自了自安排。

　　“大慈悲普度”：这时候怎么样?就是一个大悲心要普度众生。诸佛菩萨都是大慈悲普度众生的，所以他就流血、流汗，不休息，怎么样辛苦，也不像我们人这么：“唉呀!我累了，我很疲倦了，我要休息休息了。”佛菩萨只知道度众生，而忘了他的疲倦，所以“流血汗，不休息”。就在这个上来用功夫，所以白天晚间也都不休息，我看大家那么用功，我写了那么一首词来做纪念，那么以后呢，我看那没用功的人就都马马虎虎的了，我或者不写那首词，这个人还会更用功一点，这写这首词一赞叹一纪念，结果怎么样呢?以后就都你望望我我望望你，谁也不往前精进了。