一定要写出来，那就是这一段话：“从小到大，很精进地学习、工作、生活了四十年，都是为了向外证明自己跟别人不一样，现在，出家了，依然很精进学习、工作、生活着，但却是为了向内证明别人跟自己其实是一样的。以前越证越无明，现在越证有可能越光明。”

　　这句话要是有共鸣，下面的，您看不看，都无所谓了。

　　寺院在2010年的十、一期间举行“精进共修”法会，僧俗大众近800人一起共修。师父开示讲法，具体内容，博客上很快就会有文字版，也会有录音流传，我就不饶舌了。讲法结束后，跟着师父进了丈室，师父又叮嘱了几句。

　　跟师父在一起应该是不需要组织语言的，写文章就需要组织一下，所以就有了文章开头的那段话。

　　应该算是个出家历程的刻度吧，苦苦地搞了这么久，出家，背书，随众，出坡，读书，听师父过往的开示，历事练心，搞啊搞啊，到今天，就搞出这么一段话来。

　　感觉很值得，也很冤枉，就这么一句话，竟然需要搞这么多事，我真是个超级大笨蛋。

　　我问师父，师父啊，要是常常跟您在一起，时间一久，岂不就通了啊。

　　师父回答的意思大致是说，也要看根器，人是会变的，有的人也会在这条路上出障碍。

　　我问，是不是一眼就能看出根器来。

　　师父说，也要观察。

　　我问，今天的讲法是不是五年前就准备好要讲给大家听的。

　　师父说，当然，主要是讲给在山上待得比较久的人听的。

　　到这里，真的是感慨万千，一个善知识，耐心地调教一群人，建道场啊，观察根器啊，盖房子啊，洒扫应对啊，出博客书啊，上殿啊，调啊调啊，忙啊忙，从不嫌烦。

　　我把听法的理路归纳了一下，大致得出这样一个线索来，刚上山，不管是靠仪轨还是靠天分入了佛门，师父会有一个叫“认识烦恼是修行的开始”的教授，知道了自己有烦恼，还要历事练心，一边做事，一边练，练得好的，然后烦恼就不起了，也不观过了，在这个阶段中还有种种的教授，到了2010年的十、一，开始绝相超宗，把藏传、汉传、南传揉在一起讲，继续深入，开始鼓励我们修“以德报怨、随缘、无所求”。

　　倘若一开始就修这个的话，人估计就跑光了。

　　但是，现在修，就有可能，因为修起来，就意味着我们可以从这里契入破“我相、人相、众生相、寿者相。”

　　有可能把我们的分别心扒拉开，破人我是非，真正见到平等无二。

　　我们使劲地学啊学，一个法类又一个法类，最后不是得到什么，而是把我们内心的染污清除掉，有没有成就不是看我们学了多少，而是看我们放下了多少。

　　从我自己所获得的教授次第上看，从“无我”开始，到“看别人都和自己一样”无常，随众。

　　读了几本书，几本儒家的，一本《菩提道次第师师相承》，都是师父安排读下来的。

　　回想起来，这些教授的方法绝对是不落窠臼，以随谈，选择书籍，写博客并契机点拨等等，信手拈来，似乎就是按照这个次第一路走下来。师父教，弟子要应，也很重要，我觉得写博客也算是依师学法，在跟师父交流，每天交流，每天交流，自然会有所体会。

　　师父对我说，要去掉障碍，承担更大的事情。要在境界里历事练心。

　　这个法会，好的不一般，按照这类文章的语法，这时就该感恩一下法会的组织者，然后再自我惭愧一下，说自己学的很少，很差劲，别人学得好，最后再展望展望未来，什么的。

　　那样的话，就有点辜负师父了。

　　师父后来还说，这次讲法比以前的要深。

　　我说，这次的我听懂了，以前的却没听懂。

　　师父说，那是你有进步了。

　　这话要是能变成油墨的话，我就给贴在自己的脸上，出去转一圈。人啊，都是需要信心的，像我这样的老家伙，出家晚，根器又差，都能有进步，何况年轻人，何况利根的人，何况道场里的那些不动声色默默用功的法师、同修们还有那些居士大德们呢。

　　这么大的法会，这么多的人，精进用功，师父不辞辛苦地给大家密集讲法，肯定都会有所收获。

　　人的进步确实来自信心，来自师父的耳提面命。道场搞了五年了，大风大浪有，小河沟也有，走下来，靠的就是信心，对师父的信心，对三宝的信心。最近读《菩提道次第师师相承》中，心里确实升起了很大的信心，也升起要在有生之年尽可能多地研读这些经论的力量。

　　过去有个问题，有了佛经，为什么还要学论呢？

　　师父的解答是，佛经是佛跟十大弟子们讲的，现在人的根器无法跟佛世时的十大弟子相提并论，后来祖师大德就造论，其实，论还有释论，就是解释论的论，还有难点论，就是把论的难点提出来，再出一本书，叫难点释论。一代代的都是应学人的根器而产生的。

　　到了现代，这些论即便是都读懂了，但是，内心的体验怎么来呢？还是要在生活、工作中体验出来，要在善知识的引导下获得，由善知识根据我们的根器、根据这个时代的因缘说给我们听。

　　我相信，这样搞下去，在，师父的点拨、调教下，道场的熏习下、加持下，照这些开示思维、行持，精进、用功，在这条觉悟之路上，都会有所体验，乃至明心见性是有可能的。

　　我们办法会、盖房子、写博客、过堂、上殿等等，都是方便，佛法是心法，不是法会法，不是房子法，不是博客法，这些都是方法，不是佛法，佛法是心法。

　　没办法，不能写了，再写就要引用师父开示里的话了，还是自己找录音或者找文字版看，最好是认真地结合以前的感悟人生一点点地听，一点点地看。

　　事项好些，体会真的很难写，只能意会，无法言传的东西，看不见、摸不着的东西，怎么写呢？

　　最后有个听法的小诀窍，是我自己发明的，可以贡献出来，听法前一天晚上，我先沐浴，早休息，怕第二天困倦，特意准备了一根针，准备一困就扎。

　　结果，色身这个东西确实是贱骨头，刚有点想困的意思，一抽出针来，寒光闪闪地，就打了个激灵，吓得立刻老老实实听法了。

　　越听越兴奋，后面的听法如同听一个长者的尊尊教导，句句入心，而不像以前庙堂上的讲法，听一会儿，眼皮就打架。

　　听法没用上针，诵经用上了，现在我确信犯困就是业障，平时散心杂话的时候绝对不困，一诵经，需要提起专注力了，就困。

　　使针扎，是个好办法。不能轻易迁就这个色身。长久以来，他困了我就得躺着，他饿了我就得吃，他想干什么我就得干什么，现在轮到我收拾他了。他得听我的。我让他坐着他就得坐着，我让他专注他就得专注。

　　最后，就算是拼了老命也要设法做到，我让他有，他就有，让他没有，他就得没有。

　　另外，我从不做笔记，这可能是个坏习惯，但也有好处，那就是不做笔记能全神贯注地听，锻炼忆持能力，文字版和录音都有，笔记似乎没什么真实的用途。但对记录下某个段落有好处，不过我更喜欢将前前后后的开示都结合起来思维，锻炼宏观领悟的能力，不在某个精彩语句、片段上躺着。结合所学的经论，结合境界中的那些体会，去领悟。

　　总的来说，就是设法知道师父讲来讲去究竟要告诉我什么，我要做什么，要做到什么，目标在哪里，行持的下手处在哪里。

　　搞清楚那个我到底是怎么没有的。

　　然后，有可能哗啦一下就通了一点，就跟思想的下水道被捅出一个小缝。再使使劲，应该就更通了。