贤书法师:北京龙泉寺沙弥日志(99):与人一样听法--中国佛教法师开示网

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 贤书法师:北京龙泉寺沙弥日志(99):与人一样听法


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沙弥日志(99)

    一定要写出来,那就是这一段话:“从小到大,很精进地学习、工作、生活了四十年,都是为了向外证明自己跟别人不一样,现在,出家了,依然很精进学习、工作、生活着,但却是为了向内证明别人跟自己其实是一样的。以前越证越无明,现在越证有可能越光明。”

  这句话要是有共鸣,下面的,您看不看,都无所谓了。

  寺院在2010年的十、一期间举行“精进共修”法会,僧俗大众近800人一起共修。师父开示讲法,具体内容,博客上很快就会有文字版,也会有录音流传,我就不饶舌了。讲法结束后,跟着师父进了丈室,师父又叮嘱了几句。

  跟师父在一起应该是不需要组织语言的,写文章就需要组织一下,所以就有了文章开头的那段话。

  应该算是个出家历程的刻度吧,苦苦地搞了这么久,出家,背书,随众,出坡,读书,听师父过往的开示,历事练心,搞啊搞啊,到今天,就搞出这么一段话来。

  感觉很值得,也很冤枉,就这么一句话,竟然需要搞这么多事,我真是个超级大笨蛋。

  我问师父,师父啊,要是常常跟您在一起,时间一久,岂不就通了啊。

  师父回答的意思大致是说,也要看根器,人是会变的,有的人也会在这条路上出障碍。

  我问,是不是一眼就能看出根器来。

  师父说,也要观察。

  我问,今天的讲法是不是五年前就准备好要讲给大家听的。

  师父说,当然,主要是讲给在山上待得比较久的人听的。

  到这里,真的是感慨万千,一个善知识,耐心地调教一群人,建道场啊,观察根器啊,盖房子啊,洒扫应对啊,出博客书啊,上殿啊,调啊调啊,忙啊忙,从不嫌烦。

  我把听法的理路归纳了一下,大致得出这样一个线索来,刚上山,不管是靠仪轨还是靠天分入了佛门,师父会有一个叫“认识烦恼是修行的开始”的教授,知道了自己有烦恼,还要历事练心,一边做事,一边练,练得好的,然后烦恼就不起了,也不观过了,在这个阶段中还有种种的教授,到了2010年的十、一,开始绝相超宗,把藏传、汉传、南传揉在一起讲,继续深入,开始鼓励我们修“以德报怨、随缘、无所求”。

  倘若一开始就修这个的话,人估计就跑光了。

  但是,现在修,就有可能,因为修起来,就意味着我们可以从这里契入破“我相、人相、众生相、寿者相。”

  有可能把我们的分别心扒拉开,破人我是非,真正见到平等无二。

  我们使劲地学啊学,一个法类又一个法类,最后不是得到什么,而是把我们内心的染污清除掉,有没有成就不是看我们学了多少,而是看我们放下了多少。

  从我自己所获得的教授次第上看,从“无我”开始,到“看别人都和自己一样”无常,随众。

  读了几本书,几本儒家的,一本《菩提道次第师师相承》,都是师父安排读下来的。

  回想起来,这些教授的方法绝对是不落窠臼,以随谈,选择书籍,写博客并契机点拨等等,信手拈来,似乎就是按照这个次第一路走下来。师父教,弟子要应,也很重要,我觉得写博客也算是依师学法,在跟师父交流,每天交流,每天交流,自然会有所体会。

  师父对我说,要去掉障碍,承担更大的事情。要在境界里历事练心。

  这个法会,好的不一般,按照这类文章的语法,这时就该感恩一下法会的组织者,然后再自我惭愧一下,说自己学的很少,很差劲,别人学得好,最后再展望展望未来,什么的。

  那样的话,就有点辜负师父了。

  师父后来还说,这次讲法比以前的要深。

  我说,这次的我听懂了,以前的却没听懂。

  师父说,那是你有进步了。

  这话要是能变成油墨的话,我就给贴在自己的脸上,出去转一圈。人啊,都是需要信心的,像我这样的老家伙,出家晚,根器又差,都能有进步,何况年轻人,何况利根的人,何况道场里的那些不动声色默默用功的法师、同修们还有那些居士大德们呢。

  这么大的法会,这么多的人,精进用功,师父不辞辛苦地给大家密集讲法,肯定都会有所收获。

  人的进步确实来自信心,来自师父的耳提面命。道场搞了五年了,大风大浪有,小河沟也有,走下来,靠的就是信心,对师父的信心,对三宝的信心。最近读《菩提道次第师师相承》中,心里确实升起了很大的信心,也升起要在有生之年尽可能多地研读这些经论的力量。

  过去有个问题,有了佛经,为什么还要学论呢?

  师父的解答是,佛经是佛跟十大弟子们讲的,现在人的根器无法跟佛世时的十大弟子相提并论,后来祖师大德就造论,其实,论还有释论,就是解释论的论,还有难点论,就是把论的难点提出来,再出一本书,叫难点释论。一代代的都是应学人的根器而产生的。

  到了现代,这些论即便是都读懂了,但是,内心的体验怎么来呢?还是要在生活、工作中体验出来,要在善知识的引导下获得,由善知识根据我们的根器、根据这个时代的因缘说给我们听。

  我相信,这样搞下去,在,师父的点拨、调教下,道场的熏习下、加持下,照这些开示思维、行持,精进、用功,在这条觉悟之路上,都会有所体验,乃至明心见性是有可能的。

  我们办法会、盖房子、写博客、过堂、上殿等等,都是方便,佛法是心法,不是法会法,不是房子法,不是博客法,这些都是方法,不是佛法,佛法是心法。

  没办法,不能写了,再写就要引用师父开示里的话了,还是自己找录音或者找文字版看,最好是认真地结合以前的感悟人生一点点地听,一点点地看。

  事项好些,体会真的很难写,只能意会,无法言传的东西,看不见、摸不着的东西,怎么写呢?

  最后有个听法的小诀窍,是我自己发明的,可以贡献出来,听法前一天晚上,我先沐浴,早休息,怕第二天困倦,特意准备了一根针,准备一困就扎。

  结果,色身这个东西确实是贱骨头,刚有点想困的意思,一抽出针来,寒光闪闪地,就打了个激灵,吓得立刻老老实实听法了。

  越听越兴奋,后面的听法如同听一个长者的尊尊教导,句句入心,而不像以前庙堂上的讲法,听一会儿,眼皮就打架。

  听法没用上针,诵经用上了,现在我确信犯困就是业障,平时散心杂话的时候绝对不困,一诵经,需要提起专注力了,就困。

  使针扎,是个好办法。不能轻易迁就这个色身。长久以来,他困了我就得躺着,他饿了我就得吃,他想干什么我就得干什么,现在轮到我收拾他了。他得听我的。我让他坐着他就得坐着,我让他专注他就得专注。

  最后,就算是拼了老命也要设法做到,我让他有,他就有,让他没有,他就得没有。

  另外,我从不做笔记,这可能是个坏习惯,但也有好处,那就是不做笔记能全神贯注地听,锻炼忆持能力,文字版和录音都有,笔记似乎没什么真实的用途。但对记录下某个段落有好处,不过我更喜欢将前前后后的开示都结合起来思维,锻炼宏观领悟的能力,不在某个精彩语句、片段上躺着。结合所学的经论,结合境界中的那些体会,去领悟。

  总的来说,就是设法知道师父讲来讲去究竟要告诉我什么,我要做什么,要做到什么,目标在哪里,行持的下手处在哪里。

  搞清楚那个我到底是怎么没有的。

  然后,有可能哗啦一下就通了一点,就跟思想的下水道被捅出一个小缝。再使使劲,应该就更通了。

 

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上报四重恩,下救三道苦。
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