在古道场有五堂功课，有一支香是慧命香，这一支香念佛是大众都要到，它的意义就是把你这一天所有的作务，所有的事情通身放下，就只一心一意在念佛堂里面或禅堂里，修习止观或一心念佛，这是帮助大众增长你的定力跟慧力，也是护持住众的慧命。

　　在净宗道场一般都把念佛当作是修定的方法。这种修定的方法有佛力加持，所以得定特别的容易，也不容易遭到邪魔来侵扰，其他的方式在经典都属于自力。那有定以后，还要发慧，所以要听经闻法，尤其是听《无量寿经》、净土五经，才能够知道修学净土，念这句佛号是要做什么用的，这就是发慧，可以帮助我们看破放下。

　　现代的人多数喜欢听经，却不喜欢念佛，喜欢赶热闹做法会，却不喜欢静下心来修行，这都是「有慧无定」，只有慧没有定力。念佛时心静不下来，因为一坐下来，心就很乱很乱，可是在听经时他以为他听懂，但实际上他一知半解，听到的只是表相而已，像我们常讲的要「看破放下」，什么叫看破?在《圆觉经》中讲：「四大体各离，谁为和合者」，这个身本就不属于我，这个身在经典上讲，由地水火风组成的。「地」是坚硬的，「水」是湿润的，「火」就是体内的暖气，「风」就是流动、是动相。这四大没有和合，因为地属于坚固、坚碍;风属于流动，而坚固跟流动的，就是经典上讲的「通」跟「塞」，通、塞相互抵消，火跟水也相互抵消，那还有四大吗?所以叫「四大体各离，谁为和合者」。所以不能执这个身是我，这是看破第一层，要从这里会相归性，才入一真法界。如果对这个世间没有看破，或是你说你九十九分都看破，只有一分没看破，那问题就应该出在这一分上，这一念执着的心没有破掉。那在事相上任你千般造作，仍旧是没有放下，还是执着「法」是有的、「念头」是有的，尤其念佛的人不能成就，就是在你念这句阿弥陀佛时，认为有佛可念，有法可得，所以没有办法契入一心，学净土宗要知道阿弥陀佛这一念，不属有念，不属无念，你要执着得个佛念，是没有办法契入的，因为你心中有一物、甚至多物了，如果舍掉了世间法，心中又得了个「佛法」成为知见，成为谈柄，那这就是祖师大德讲的「不老实」，就是所谓的「偷心未死」，所以世出世法都要放下。

　　很多人把小乘佛法跟儒家并作一块谈，尤其是现代，在佛教里面的误解很严重，儒家不是小乘。小乘功夫最基础是要破身见，再也不执着这个身是我，所以他身不受病，到处都自在，天上人间七次往返就证阿罗汉，阿罗汉是小乘最高果位，已出了三界，这不是世间典籍所能达到的。小乘知ㄧ切法皆空，这个空是小乘的空，虽然是无为、是断灭空，但是这断灭境界仍旧超过三界内最顶「非想非非想处天」的「非想非非想处定」。所以不能把儒家所说的五戒十善跟小乘法混为一谈，你会混为一谈，就是对于真如实相不明了。如果混滥那对刚讲的「四大体各离，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭」，这个道理就永远不晓得了。

　　有人说：「五戒十善做好就能出三界」，我就回问他：「你去忉利天看看憍尸迦出三界没有?」憍尸迦是忉利天王，就是我们***这里常讲的玉皇大帝，他五戒十善圆满，仍旧请释迦牟尼佛到天宫说法，所以即使五戒十善修得好还是不能出三界。想出三界六道轮回，一定要「看得破」，一定要「放得下」，这念心才能令你出离轮回。净土宗是异方便，特别殊胜，你不用破身见，只要发求生净土的心，就能出离轮回，发求生净土的心，你就能脱离世间、出世间这两种生死，世间是分段生死，出世间是变易生死。分段就是我们这一期一期的寿命，叫分段。变易就是你修行功夫境界上的提升转换。只要是没有办法达到「一超直入」的境界，这都属于生死。再讲简单点，你刚念完佛，都没什么杂念，正很清净没有念头;可是忽然起了一念，这就是「生」。打了一个妄想就是生，妄想灭去就是死，所以整天在生灭中生死。众生就是认这个生灭心，这个念头是「我」，或是「我的心」;在这里面生好恶心，有忧喜，众生的七情五欲就是这样来的，误以为这一切是我想的，我的感受，这就叫做轮回，这很容易体会得到，是很明显的。所以你要超出轮回，单靠五戒是不行的，单靠十善还是不行，这是善导大师讲的，以持名为正行，以五戒十善为助行。信愿持名就是具足信心愿心，这信愿心就是出离心。若没有出离心，在世间做得再好，仍旧是轮回。达摩祖师讲：「造善造恶俱是轮回」。众生做善法是轮回，做恶法那更是轮回，所以恶不能造，善修的时候也要不着，要「不着」学问就很大了，这不容易。如果不明了实相，很容易就着在境界里面。

　　所以不能只有念佛还要听经才行，如果没有听经，这佛号就很难起作用。有人根器非常好，能止观双运，听经即是念佛，念佛即是发慧，这算是上根，一闻能千悟。能止观双运，定慧相资。这种不是学了一、两年可以达得到的。有的人学了三十年、四十年、五十年，做到名山宝剎的住持，都还没有这个境界，所以听经、念佛都要兼顾。

　　现代学佛人不能成就，就是忽略了实相，佛号不得力就是初学时忽略了经教。因为大家都听师父讲经，他把经典讲得很好，讲得很简单，大家以为看了他的就得到了佛教的全部，其实还没有!他终其一生只是为了引导大家去看祖师大德所说的法而已，师父讲经就是这个目的。所以在听他讲经时，会常常听到他引祖师大德的批注，他说：学要跟古人学，不能跟今人学。讲经就是这个用意。在念佛的时候，心中不要着佛号是有的，这很重要，一着「有」就掉到「有相」里面，这样学佛很难去我执，念佛即使念了百年都不会有成就，碰到境界一现前，马上就会颠倒。有人临终念佛还颠倒，就是因为放不下!圆山临济寺念佛会的副会长平常也共修念佛，到临终的时候临济寺派法师去为他助念，结果他颠倒了，临终听到佛号心生不悦，把去的出家人统统赶走，这就是他心里面没有经典，没有放下，才会有这种状况出现，希望大家能够警惕。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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