【法事赞摘要】善导大师开示：第十八愿是四十八愿之根本愿，是故此愿亦称本愿王(二)

　　我经常跟大家报告一件事实，我一个法友，跟我十多年来很亲，我们两个年纪相当，好像是兄弟一样，因为就是法友太亲了，彼此之间反而要跟他说阿弥陀佛的净土教法，有时候我还没开口，他就说好了你不要讲了，我都知道了。因为他老是开口就跟我讲这一句话，念佛如果没有念到开智慧不能往生，我听到这句话就问他，那你开智慧了没有?还没有。那你念佛能往生吗?不能往生，那你要不要念?我还是要念。实在有够莫名其妙的，他也知道他念佛没有开智慧，可是他坚持认为念佛要念到开智慧才能往生。阿弥陀佛有没有在念佛之外又加了念佛要念到清净心现前才能往生，有没有?没有。有在因愿文就会讲的很清楚，没有。阿弥陀佛有没有说念佛要念到工夫成片才救度，有没有?没有。如果这是往生的要件之一，那因愿文阿弥陀佛一定会讲清楚，阿弥陀佛有没有说念佛要念到开智慧我才接引，有没有?没有。如果有，因愿文阿弥陀佛一定会讲清楚，都没有。但是很多人很喜欢当阿弥陀佛，很奇怪阿弥陀佛的救度。明明就只有说：

　　十方众生 乃至十念

　　若不生者 不取正觉

　　把十八愿讲仔细一点：

　　设我得佛 十方众生

　　至心信乐 欲生我国

　　乃至十念

　　若不生者 不取正觉

　　唯除五逆 诽谤正法

　　第十八愿有没有具足往生三法信、愿、行?有没有?当然有。至心信乐讲信，欲生我国讲愿，乃至十念讲行。而且次第就是信、愿、行，怎么没有?很清楚。阿弥陀佛因地法藏菩萨古佛的智慧发愿，一字一句我们都没有能力更改。不要说你又鸡婆，附带了阿弥陀佛救度的条件，太多人就是听了不真实的净土教法，修的内心惶恐不已、忐忑不安。可是他要去听不真实的净土教法，内心也念佛害怕的要死，这不是抓一只虫在屁股痒吗?所以阿弥陀佛的真实教法就是四十八愿阿弥陀佛怎么发愿，我们就怎么起行，对不对?

　　根据因愿文来修学，刚才我们黄老师当维那，带着大家先念佛。念佛之后师父再升座讲经，那一般在念佛堂里面要开始念佛，都一定会先唱赞佛偈：

　　阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦

　　白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

　　光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

　　四十八愿度众生 九品咸愿登彼岸

　　四十八愿度众生，我们就是四十八愿所度的众生，那四十八愿是能度之法，众生是所度之机，这一句话就有机法一体。四十八愿谁发的?阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的，那我们众生是被度的人，那我们当然要根据度我们的四十八愿修行。那四十八愿哪一愿是阿弥陀佛绝对要度我们的信愿?第十八愿。为什么?不是我们修十八愿说十八愿的话，不是老王卖瓜自卖自夸，不是。是因为第十八愿有「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度，其它的四十七愿没有这样的誓言。阿弥陀佛怎么发愿，我们就怎么信受，阿弥陀佛用什么方法度我们，我们就用什么方法修行，这就是对阿弥陀佛最真实的归命，对不对?对。

　　阿弥陀佛怎么发愿?你去把四十八愿因愿文每一愿读一百遍，做早晚二课把四十八愿读一遍，读一千遍你就懂得，阿弥陀佛用什么方法度我们。那我们要怎么修行?阿弥陀佛用佛号度我们，那还有比念佛更好的修行吗?没有了。因为这是阿弥陀佛最真实的心愿，用这一句佛号绝对要度得了我，那就是第十八愿的意思。那你不念佛要念什么?「世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。」

　　所以当然一心念佛。所以不可以少善根福德因缘得生彼国不能误解。

　　后面讲到执持名号，从《阿弥陀经》的说法次第，前面世尊讲不可以少善根福德因缘得生彼国，那等于是问的意思。不可以少善根福德因缘得生彼国，那什么叫做多善根福德因缘，如果世尊后面没有说，那表示世尊说法不够厉害。世尊的智慧究竟圆满，怎么可能说法会有头无尾。我们凡夫说法才会有头无尾，佛说法不会。前面有问后面一定有答，前面讲不可以少善根福德因缘得生彼国，后面讲闻说阿弥陀佛执持名号。前面是问，后面是答，那就是执持阿弥陀佛的名号，就是多善根福德因缘。这是世尊说法的次第，你要详细了解，你去看师父所讲的《阿弥陀经》的DVD，我讲的很仔细。不可以少善根福德因缘得生彼国，很多人跟以前的我一样误解了，我们来看这一段文的解说：

　　「许多人以为发菩提心、广行六度、修诸万行、积功累德，谓之多善根多福德，然以善导大师之意，只要执持名号，即是多善根多福德。此外所有一切行门，若与持名相比，即是随缘杂善之少善根少福德。」

　　你不要以为这三行的道理很浅，我把很深的道理讲出来，那再五十分钟都讲不完，我只用一句话来做结论，我们修行的跟法藏菩萨修行的做一比较，那我们修行的是多善根多福德还是法藏菩萨修行的是多善根多福德?当然是法藏菩萨修行的是多善根多福德。

　　你去把《无量寿经》法藏菩萨身口意三业修行好好的去读一读，你就能体会到阿弥陀佛因地的法藏菩萨修行，能够做到空、无愿、无作，我们的修行能做到空吗?如果你已经空了，我告诉你：「凡夫是口口说空，步步行有。」

　　说不执着也执着了。以前有一在家居士，他就是对口口说空，步步行有做了最好的示范，不过我对他还是很赞叹。因为以前我亲近某一个寺院，这个寺院道场年久失修了，住持法师想说跟信众劝募一些善款把道场整修一下。有一位居士他想要抛砖引玉，他率先站了起来到前面来，对着大家说：「我捐十万块钱给师父整修寺院，但是我不执着，我要用的名字叫做无名氏」。从他讲了之后大家知道，贴在墙壁上的功德芳名录，无名氏出资十万块钱就是他，大家都知道。请问这样有没有执着?有执着。这样修行空了吗?没有空，跟空性不相应。我们修行是从意识心流露，佛菩萨的修行是从真如心流露。我们说不执着也会执着，我们说空也没有空。所以善导大师在《观经四帖疏》里面告诉我们，凡夫身口意三业造作，是杂毒之善、虚假之行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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