修行人要忏悔的，除了十不善业，比较严重的是五无间罪。佛教里指造杀死自己的父亲、母亲，让佛身出血，杀罗汉，以及破和合僧，破坏僧团之团结等罪业。

　　现如今，破和合僧，让僧团分裂，有些佛弟子真能干出这种事。寺庙里的僧人自己分裂的机会很少，大部分都是因为出现了比较强的功德主，来扶持某个人以后形成僧团的对立。最早提婆达多分裂僧团最大的原因，就是阿阇世王愿意扶持他，这才形成了佛教第一次分裂。

　　现代社会里，一个寺庙里有很多师父，在家居士也各有各的偏好，彼此的缘分深浅也会有。

　　有的喜欢大师父，有的喜欢二师父。有的觉得投缘，有的是攀缘，还有的将与僧人的缘分，变成了恶缘。

　　我们昌列寺会将居士们的供僧款，统一管理与安排。有专门负责采购的师父，经过佛学院同意，负责采购僧团日常需要的一切。居士们随喜建设寺庙的善款也是分类管理的，建设款，造佛像的款等等，都是分开来的。信众消灾祈福的善款等，都会并入佛学院的账，会集中管理与安排。

　　为什么我们一再强调把大众的善款清清楚楚集中管理?

　　并不是寺庙要去掌控什么，而是希望不要有人有机会造下破和合僧的罪业。我不知道你们是不是经常学习居士的守则，里面讲得很清楚：有问题，向上师请教，未经上师同意，不要自行供个别僧众大额钱财以及贵重物品，不提倡大家私自以任何财物形式单独供养除了堪布、阿阇梨、管家和老僧人外的僧人，也不要擅自联系迎请僧人，除非有重大紧急事情，平时不要与僧人经常联系，通过手机聊天等，以免扰乱出家人的清修。

　　曾经，我们寺庙有个开车的喇嘛师父病了，有些地方的居士就热情地拼命给他寄钱，最后他没有抵挡住钱的诱惑，拿着钱跑了。这种善心变成了什么？毁了一个原本很清净的出家人。藏地的出家人，很多原是一张白纸，从小修行，但当他手上的钱多了以后，也会进城逛街，杂念染污就多了。善的用心，我们很赞叹，但出家僧人要守戒律。

　　还有的喜欢请僧人下山，到处游览一番，或供养吃住等，本来不具备讲法传法的资格，也摇身一变，成了上师。慢慢有些人就变了，想要借此谋取私利。本来寺庙的僧人很团结，没有任何太多的想法，如果不同的居士去扶持各个僧人，这个带几个僧人出去盖个小庙，那个也带几个僧人出去做个法事，只要有四个出家人跟着这个人走了，扶持这些僧人的人，就犯了下无间地狱的罪。

　　作为信众，一定要非常小心，只要有四个人被从僧团里分裂出去，此人就是破和合僧，这个罪过太大了。

　　五无间罪，没有中阴的，本来中阴是一个停顿期，人死后七七四十九天之内还可以做超度，再随着业缘投胎到六道。

　　但是，犯了五无间罪，中阴就没有了，会直接投胎到地狱去，而且在地狱的最下层，想要出离要很久很难。

　　有些弟子特别喜欢和喇嘛聊天，私下与僧人联系，甚至给他们寄手机，以方便和他们聊天。慢慢寄吃的喝的穿的用的，或者直接寄钱，把僧人清净的学修生活完全打乱了。那些从小就修行，一直到三十岁左右，能够弘法利生的僧人，一般不会受到影响。

　　对一些修行时间短，年纪小的僧人来说，很容易受到红尘吃喝玩乐的诱惑。并非穿上袈裟，大脑马上会变清净，累世带来的习气不容易消除。

　　有时穿袈裟造业的机会，比在家人更多。

　　俗话说“地狱门口僧人多”，没出家的时候，自己劳动得来的成果自己用，上供下施都是福报。出家以后，吃喝用度都是信众供养的，“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”这句偈语，正是告诫僧人要珍惜福报，重视因果，不能轻易浪费，以应供之名肆意造业，而要以大精进努力苦修，早证菩提。

　　尊贵的老上师土登曲吉扎巴仁波切以前常对僧人们说：“你们的牙齿能吃掉钢吗？那就不要浪费！不然地狱门口不是什么坏人，正是你们自己!”

　　这么多年来，世界各地的居士善众供养昌列寺嘉绒佛学院和塔公佛学院的清净僧，这是施受双方的福报。

　　学僧们经过当地寺庙的推举，想要来昌列寺修行，只要带着一颗虔诚心就可以了。这里有优秀的老师教学，有良好的条件提供给僧人学修，没有后顾之忧，没有劳心之苦。不愁吃、不愁穿，不愁医疗，啥都不愁。没人惹他们生气，没有家庭、情感、工作等琐碎事烦扰，每天就是修行。等到他们能够弘法利生离开的时候，把经书带走就行了，碗筷褥垫都是寺庙的，要留下给后面来的法师用。

　　在昌列寺的修行人，具有这样清净的闻思修因缘，需要很大的福报。

　　他们没有接触到红尘的各种杂乱与烦恼，就像一张纯洁的白纸。根据当今时代的情况，我们还会适当给予学僧一些零用钱，居士们供养，统一分配，没有分别心，一个人100块，都一样的100块。如果不限制单独供养，就会给僧团造成很大的困扰，学僧们很优秀，不能因为大家所谓的热情奉献，被影响，被毁掉。保护僧人的学习与成长，是利益众生的大事情。作为信众，一定要了解并如法供僧。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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