慧律法师《马祖道一禅师广录》16

　　【尽是真如;若立理，一切法尽是理;】[理]的旁边写一个：本体。如果要讲究竟的本体，一切法统统是无生的本体。一切法无生，是诸佛所宣说的。

　　譬如说《楞伽经》里面，佛陀告诉我们：要作如是的观照，你见到一切相，记得!碎如微尘。你看到一个人，好好的人，想到有一天死亡，这个色身坏了，发脓、长虫、烂了，经过一千年、一万年，化作灰烬。看到任何的花，把它碎为微尘。所有的树木、花、草、人体，都是化学元素，它只是缘起。把这些元素能量聚在一起，你就说这是一个人;把元素聚在一起，说这是花;把元素聚在一起，说这个是桌子;把元素聚在一起，说这个就是毛巾.............

　　释迦牟尼佛在二千五百前年的《楞伽经》里面，他就讲的很清楚了，把一切相碎为微尘，如是观照，一切法无生。一切法本不生，本来也不灭，万法都是缘起的假相。

　　死亡是生命的一部分，你不须要恐惧它，死亡没有什么大不了的事情，它跟出生一样的平常。死亡不是什么特别事，它跟我们吃饭一样。吃饭，吃了，饱了，拉了，就是这样子，有吃就有拉。是不是?所以，没有学佛的人就说：“来!这个包子、这个馒头给你吃。”是不是?他们没有看到究竟，开悟的人就看到究竟了，他这个讲话就要讲相反了：“来!这个馒头给你拉。来!这个包子给你拉。”吃了他不拉，就惨了!是这样子的，佛法就是这么可爱，随手拈来都是妙法。

　　如果立一个真如，究竟空的真如，统统是毕竟空的真如;如果立一个无生的理，一切法都是无生的理。

　　【若立事，】诸位!中间加四个字：千差万别。[事]就是相，若立千差万别的事相，【一切法尽是事。】

　　没有事相，你怎么讲法呢?这是毛巾，这是桌子椅子，这是纸张，语言文字，没有这个事相，我们怎么讲呢?是不是?为什么叫大彻大悟?双手一摊就是，连讲都不能讲，离一切语言、文字嘛!但是，为了让大家再解悟、理解，看看哪一个关键，啪!打开了，哇!豁然大悟，恢复本来的面目，你就进入佛的领域了，清净心显现。我们的心跟法界平等的佛的心相应，因为你悟佛的无生的道理。如果立千差万别的事相，一切法都事相。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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