见无乐着。当愿众生。

　　有为事中。心无所乐。

　　宣化上人慈悲开示：

　　“见无乐着”：看见这个人不执着世间的快乐，世间一切法都是无常的，所以他不执着。

　　“当愿众生”：这时候也就发愿，愿一切众生在“有为事中”：有为事，什么叫有为呢?有形有相的都叫有为法;有所做为的，有形有色，这都叫有为法。

　　所以在《金刚经》上就说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间上一切事情都是虚妄不实的，都是不究竟的。

　　所谓“富贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，富和贵，这人人都愿意，但是若不用合乎道理这种方法得来的富贵，是不要的。

　　“贫与贱是人之所恶也”，贫穷和卑贱的，这是人人所不愿意的，“不以其道得之，不去也”，若不合乎道理离开这个贫贱，我也宁可不离开贫贱。也就是说离开贫贱，也要合乎理、合乎法，凡是不合理、不合法的事情，就是我能免去我的贫穷，我也不免。

　　我还要所谓“君子固穷”，君子就自己愿意穷。“小人穷斯滥矣”，那个小人一穷，他就不守规矩了。

　　所以这个有为法是“富贵是五更春梦”，人发财、当官，也就好像做一场春梦一样的，做一个好梦。在那个地方，糊糊涂涂的也不明白，觉得是不错，但是醒了，原来是作一个好梦。这个好梦，你说它是真的?是假的?

　　我们人生也就是这样子。既然人生是春梦，那么功名呢?人生愿意得到功名、富贵荣华，可是“功名一片浮云”，你就得到什么好功名，也就好像空中一片浮云似的，没有什么基础，没有什么根基。

　　“眼前骨肉已非真”，我们今生大家遇到一起，你是我的父亲，是我的母亲，父子、兄弟、夫妇、朋友、姊妹，这六亲眷属遇到一起了，这不过都是一种因缘和合而遇，缘尽又都散了，所以说眼前骨肉已非真。

　　“恩爱反成仇恨”，你看那有的夫妇好得像一个似的，等一不好了，又离婚、又干什么的，搞得很多烦恼，很多麻烦就生出来了。恩爱反成仇恨哪!

　　你人对人有一种恩爱，等一等太近了之后，又该打架、争吵，然后就变成仇恨了、冤家了、对头了。

　　因为这个，你若明白的人，不要把那个金的枷锁套到脖子上，“莫把金枷套颈”。“休将玉锁缠身”，你不要把那个玉的锁锁到身上。

　　“清心寡欲脱红尘”，要清净其心，寡少其欲，而脱离这红尘的苦恼。“快乐风光本分”，这才是真正快乐的风光，每一个人的本分。

　　若能常常这样子，把这个有为法看得淡了，就不被这种境界所转。

　　那么又说：“一切有为法，如梦幻泡影”，梦就是作梦，幻就是虚幻的，泡就是水泡，影就是人的影子。

　　凡是有为法，也可以说是梦，也可以说是幻，也可以说是泡，也可以说是影。你都这样地观想，都是不实在的，没有真实的体性。

　　“如露亦如电”，又像那个露水，又像那个电光石火似的。“应作如是观”，你应该这么样看。

　　你能把它这样看，就不执着，一切都是听其自然地生生化化去转变去，不会被这个境界所迷了。

　　所以有为法就是这样子，那么你看这一切有为的事，“心无所乐”：凡是世间这有为法，心里都没有什么执着了。

　　恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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