宣化上人：世界成就品第四⑪－－中国佛教法师开示网

宣化上人：世界成就品第四⑪

　　世界成就品第四

　　◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化老和尚讲述

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有种种体。所谓或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体。

　　尔时普贤菩萨又告诉大众说了，“诸佛子”∶说你们各位佛的弟子。“应知世界海”：你们应该明白，知道这个世界海，有种种的体;它体也是不一样的。所谓“或以一切宝庄严为体”：或者以一切的珍宝来庄严这个世界，做为这个世界的体。“或以一宝种种庄严为体”∶或者以一种宝又种种的庄严，作为这个世界的体。“或以一切宝光明为体”：或者有的世界常常放光。它有一种珍宝，在那儿常常放光，以这光为它的体。“或以种种色光明为体”：种种的颜色光明为体。

　　“或以一切庄严光明为体”：一切的光明来庄严，做这个世界的体。“或以不可坏金刚为体”：或以不可破坏这种金刚，做为这个世界的体。“或以佛力持为体”：或者由佛的这个神通力来摄持着它，做为这个世界的体。“或以妙宝相为体”：或以种种的妙宝相为它的体。“或以佛变化为体”∶或者是用佛这个神通变化做为这个世界的体。“或以日摩尼轮为体”：或者有的世界，以这个日摩尼轮做为这世界的体。

　　谁有什问题没有?

　　问：《华严经》，在经里解释有种种庄严的佛刹，有种种的宝相，有种种的不可思议的地方，就在一毛孔中就显示了。以后就说每一个众生，个个众生能看得到佛的这个不可思议的地方，不可思议的事情。具法师要知道，一个人没有张开那个五眼以前，能不能获得神力，看得到这么不可思议的事情?比方说，那个佛的弟子上升天上，下地狱，就依着佛的神力，他也没张开了五眼。那么我们普通众生得得到、得不到?

　　上人∶得得到。要是能遇着佛界的佛的神力，可以的;那么和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在这个佛后，只可以知道有这个可能。那么要是真想达到这个境界，一定要修;一定要自己得到五眼六通，你自然就明白这种境界了。这种境界并不是怎么样子很妙的，是很普通的。如果你不明白的时候，就以为它是没有这样子;或者是有，也不是在这个世界。那么其实这都是在眼前的，这些个问题，这些个境界。

　　(问话被剪。)

　　上人：......在前几年，我已经说过这个话，所谓修行就是不要有个希望;不要想“我怎么样子”，你就拿它这个修行就当吃饭，穿衣服睡觉，行住坐卧这样子平常的事情。你不要忘了它，也不要想着它。要在这个没有希望之中，有这么一个希望;有这么一个希望，你还不要希望。你修行──我就是修行，至于成不成道业，那不管它，我就尽我的心。

　　好像你持一个咒，这个咒将来持灵了，有神通;你不管它有没有神通，你就持这个咒。你一年、十年、二十年，时时刻刻都持这个咒，久而久之，他就会成功了。这个修行不像吸鸦片烟，一吸就过瘾了;这不是那么回事。这要你有忍耐性，就往前去一天一天地修，时时刻刻都不放逸，这才会有相应处、有相应份。

　　或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体。

　　世界，它体有种种不同的，也就是种种的差别。好像我们这个世界，这个地球，就有泥土，以这个泥土为体。那么这个体里头就有血，有骨头，有筋络。这个地球上有江、河、湖、海这么多的水，这就是这个世界体的血脉流通。这里边又有石头，又有金银铜铁锡铅种种的矿物，这等于骨头一样。硬的就是属于骨头;软的就是属于肉;那么流动的这就是血。也就和这个人的身体，有皮血肉筋骨一样的。

　　那么这个世界，不过它是大的，和人类不同。这个地球里边有很多热的东西，也就好像我们肚里头装的这个东西，也是很热的。不过我不是科学家，没有细研究那些个岩浆啊，那火山爆发啊，怎么样有琉磺质流出来啊;怎么样子这个山会爆啊;怎样这个地会震呢;怎样子这个海会啸啊∶这都有它的原理。那么这个山崩海阙了，这都可以说是地球上有病了。

　　这个地震，这就像人身体上有病一样的，不过它这个病和我们人这个病，时间不同一点。它时间久了生病;我们人这几十年之中，就有很多的病痛。那么这个地球，在几亿年的时候，它其中也有很多的病痛生出来。好像这个地球，有这个太阳的吸力，月光这个星球这个吸力，互相吸收着这个地球。这个地球在这个虚空里头这么转来转去，围着太阳转一圈这是一年。那么这个地球本身它转一圈就是一昼夜。不过这种的道理，你说用这个算数怎么样算出来啊?这个都是很不可思议的。你算来算去算不完这个数;这个数没有完的时候。除非这个地球也坏了，星球也坏了，月光日光都坏了，把这个地球就散了。这是一个此世界坏了;这个世界坏了，其它世界又会成就。所以“此界坏时，他界成就”，其他的世界就成就了，所以这个体是有种种不同的。

　　那么在《华严经》上所说这个道理，这都是总起来说的，没有详细说。虽然每一种说十个，还是总起来说;要详细说没有法子说得完。所以在这个上本《华严经》，有十三千大千世界那么多的品，有这个微尘数那么多的偈颂。这个数目不要说你算呢，在脑里头根本就没有地方放这么大一个数目了，所以这所说的都是很简略的。你不要认为它是：“哦!这说的太烦了。”那么讲这个经，我每一个字，不管我讲得好、讲得不好，我都大大概概地讲一讲。

　　那么不管人来睡觉不睡觉，听着他睡着了说：“哎!讲来讲去都是这个，没什么大意思!”但是我们这道场这儿，天龙八部在这儿有无量无边那么多，都在这儿听经。所以，我在这儿讲经我不管人多少。人多，也是照讲可以;人少呢，还是可以照讲。你们有的人听的不好听，那么就只管睡觉去;听的好听的呢，就听一听。不过，听不听都是种菩提种子，就在这坐一坐都有这个因缘了，大家都结这个法缘;共结法缘，将来在成佛的时候早晚都会遇得见的。不论哪一位，“一历耳根，便成道种”;你听一次经，那个利益就是无量无边的，是说不出来那么多。所以我也就不说了。

　　“或以极微细宝为体”：这个世界或者有用这个极微细的宝做它。

　　你不要说旁的;我告诉你们一个你们不相信的消息。就是我们这儿讲经的这个道场里边，你有的人看见这是aluminum floor(铝地板)。不是的!有的看呢，就是黄金为地;有的看又是白银为地;有的看见我们这儿这个讲堂里，统统都是金光缭绕;有的看见这个天龙八部在这儿拥护。那么谁看见呢?你不要问。你要看见呢，你自己就看见了;你要没看见呢，你问谁看见，你管那么多闲事干什么?那说：“那么法师你讲它做什么?”这个我讲这是我讲的，谁叫你听来着呢?你可以不听啊!你要有本领可以不听。

　　那么说：“法师尽开玩笑。”哎!讲真的哪有那么多呢?在这个讲堂里边，智者见智，仁者就见仁。有智慧的，就会学出智慧来;有慈悲心的人，就会学出慈悲心来;那么有善根的人，就越听越高兴──“听经这真是比打妄想好得多!”又有的人呢，说：“哦!这个听经是比睡觉还好!”又有的人说：“哦!我这听经，不吃饭我都愿意了。”所以现在就有三个打饿七的，有三个想要不吃饭;不吃饭可以，但是不听经呢，不可以。是不是这样子?

　　“极微细宝为体。”“或以一切宝焰为体”：宝焰是什么?就宝放出那些火焰为体。“或以种种香为体”∶或者又以种种这个香做这个世界的体。这个世界非常香;不是这个世界，是另外一个世界非常香。这个世界五浊恶世，臭得不得了。“或以一切宝华冠为体”：或者以一切的宝华冠为体，做这个世界的体。

　　或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言：或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。

　　我们众生执着“我”这个身体，执着我这个房子，执着我的衣服，执着我吃的好东西，执着这个世界怎样好∶就因为这些个执着，就造出这么一些个虚妄的世界来。本来佛性是空无一物的，因为这么多执着，所以就造出这么多的世界，造出这么多的星球，造出这么多的月球，造出这么多的太阳光来。由这个虚妄执着的业力啊，成就这一切世界的成住坏空。

　　我说这话，这并不是在什么经典上看来的。头先，我讲这个世界也像人似的，皮、血、肉、筋、骨，甚至于五脏都具备的，这个都是没有在什么经典上看来有这种的道理;就或者经典上有，我也没有看这个道理，不过以这个妄想来推测它是这样子的。我们人，因为太渺小了，就好像虚空里头一粒微尘似的，所以没有法子把这个虚空这种境界完全明白了。

　　就譬如一个蚂蚁坐飞机，它不知道这个飞机是怎么回事，也不知道这个飞机的面积有多大。我们现在都像蚂蚁坐飞机似地，在这儿。由这个你们就知道，这个人和一切众生都是什么样子。这不是讲笑话，真是这样子。我们也不知道这个世界究竟有多大，说：“那科学家早就算出来了。”科学家本身，你算算他自己哪一天死，算得出来吗?啊，算算他一天吃多少东西?说：“那可以的。没吃之前磅一磅，吃了之后再磅一磅，增加了多少，这个吃的东西，那就知道了嘛!”那不是科学，那只是一些个凡夫的知见。所以各位要深深地了解，这个世界是无常的，那么就没有什么执着，就会好了。

　　我说这个道理，不知道是真的假的。我自己也不相信，所以你们大家都是不要相信好了;不要跟着我这个无知的人，跑来跑去也不知道什么。

　　“或以一切宝影像为体”：这个宝影像怎么还会为体呢?这是没有这个道理。这个宝的影子和这个宝的像为体，这就是虚妄的嘛。就是虚妄的这有形而无质;有这么一个样子，你到那地方去摸一摸，没有了，只是一个影像而已。“为体”∶可是也能看得见。“或以一切庄严所示现为体。”我这些个意见要讲起来多得很，不过都是不要讲那么多好;讲太多把人都吓死了。“一切庄严所示现为体。”“或以一念心普示现境界为体”：或者以这一念的心，打这么个妄想，就能普示现这个境界为体。

　　这个妄想，我也会打。有的时候我打个妄想，叫他做梦梦见我;梦见我到那儿现个神通，哎!他就梦见了。我到那吃了很多东西，一个人吃十几个人的东西。他做梦梦见师父就能吃，他就想了，说：“唉呀!这个师父我没有法子供养啰!吃得太多了!”果然就有人做这么个梦，吓得他不敢供养师父。所以这也是个妄想。

　　“普示现境界”：这“境界”，什么境界?你能示现呢，都不错的。“为体。”“或以菩萨形宝为体”：像个菩萨的样子，但是是个形像，不是一定真的。宝为体。“或以宝华蕊为体”：或者以这个宝莲花的蕊为这个世界的体。“或以佛言音为体”：或者佛的音声，做这个世界的一个体，你看!

　　“尔时普贤菩萨”：当尔之时“普贤菩萨，欲重宣其义”，愿意再重覆来说一说这个道理。“承佛威力”：仰仗着佛的大威神力。“观察十方，而说颂言”：观察到十方世界众生，再说出偈颂来。“或有诸刹海”：他说或有一切的诸佛刹海。这“妙宝所合成”∶这些个很微妙不可思议的这个珍宝所合成的这个世界。“坚固不可坏”：这个世界没有什么东西可以破坏的，甚至于包括原子弹、氢气弹，都没有法子破坏这个世界，就那么坚固。“安住宝莲华”：这个诸佛菩萨都在宝莲华上边坐狮子座来说法。

　　......我要向我这个两个弟子∶一个沙弥、一个比丘尼，来道一道歉。这道歉就是英文叫什么? I am sorry?是怎么说啊?就是Excuse me，我不会这个什么讲。为什么有这个事情呢?就因为前天果逸要求我，她也要打饿七。我说不行的，最多只是三个人打饿七;那么昨天这个比丘尼恒持，也要求我要打饿七，我说这不行的，因为最多就是三个人，不能超过三个人。那么，并且也没有人做工，不能大家都在一起打饿七。

　　这我说了这个话，我就忘了。今天呢，这个果逾就对我讲，说这个果先也要打饿七。我当时也就糊涂了，就忘了不许可这个果逸和这个果修了。那么以后没有好久，这果先也就来，也要求要打饿七。我当时因为把什么也都忘了，他说想要打饿七我就答应他;答应之后，现在看见这两个人我想起来，她们要求我没许可。

　　所以呢，我现在许可这个果先。你们要知道，这是不同的。因为他是出家好久了，他也很诚心的。那么又出家以后，就练习坐单，那么都很肯用功的。现在他想这么样子呢，当时我就忘了以前有两人要求我，要这么做我不许可，所以我就答应他了。那么答应他了，现在所以我向这个沙弥恒禄、这个比丘尼恒持，道一道歉，这个做师父不是不公平。你们不要以后像那个果护似地，说我因为给他们拿一点钱，这个他们带东西多了，拿一点钱。这个钱并且是我自己的，他就说这个师父不公平。你们要等一等，等第二次的;第二次无论谁要打饿七，我先由你们这两个人，这个名已经先报了。先报名了这是一定的，不过晚一点，所以你们不要发我的脾气。