【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：》愿弟子等，临命终时，心不颠倒，乘佛本愿，往生阿弥陀佛国(三)

　　在波罗奈国的国家法律有这么一条的立法，就是夫妻两个人如果在世的时候非常的恩爱，丈夫死了妻子要陪葬。所以这时候微妙就要接受法律的制裁，要活活把她葬身在跟她先生同一坟墓里，真的应验了她过去世。所发的恶愿身现生埋，也就是还没死就要被人活埋。当微妙要被下葬到坟墓里面，碰巧有一群盗贼要来盗取坟墓，微妙这时候才得以生还。微妙经过这一连串  人生的打击，她自言自语说：我生前到底是种下什么罪孽，今生这几年当中连续遭遇了这么多的奇祸，灾难不绝。她这时候醒悟了，所以后来微妙听闻释迦牟尼佛在祇洹精舍中的说法，所以微妙自从到祇洹精舍听世尊说法之后，想到自己人生非常挫折，可以说苦难不断，因此她下定决心出家修行以消罪业。微妙为什么在经过一连串坎坷的际遇能够在祇洹精舍聆听世尊的说法，又能出家修行?尤其女众在佛世的时候，能够出家是相当的不容易，因为三世诸佛如来不剃度女众。世尊是因为受了阿难的建议求情，接受了他的姨母跟五百释迦族的女人出家，这时候才有后来女众可以剃度出家。因为微妙在过去世曾经施食辟支佛，辟支佛就是断除了见思惑与尘沙惑，就是菩萨底下罗汉以上。微妙就是前世因为施食辟支佛的功德，所以能够遇到世尊说法出家，而且发心修行证得了阿罗汉。

　　这一则故事启发我们，现生我们所遭遇的一切穷通祸福点点滴滴，都是因缘果报对不对?对。你不要以为我已经修了阿弥陀佛的本愿法门，我有阿弥陀佛为我担待一切，我吃荤的也没有关系、我破戒也没有关系、我造业也没有关系、我烦恼起现行也没有关系、我不孝父母也没有关系、我忤逆师长也没有关系，反正我念佛就会往生西方极乐世界，你如果这样想就邪知邪见，到最后你就会没有往生，堕地狱也没有关系。所以我们学习阿弥陀佛名号一心念佛的本愿行者，要不要好好修福修慧?要。连释迦牟尼佛都会受果报了，你信阿弥陀佛本愿，很虔诚的念佛就不受果报吗?有没有在因果之中?有。释迦牟尼佛过去世，出生在五百渔村里，跟五百渔夫做捕鱼的杀业工作，这五百渔夫捉到了一条大鱼，这一条大鱼很大，所以村民个个吃这一条大鱼的肉，而且把大鱼的肉割下来卖钱，释迦牟尼佛当时是一位小孩子，他没有吃这一条鱼的鱼肉，只不过地上随手捡起一支木棍，在鱼头打了三下。这样的恶因将来产生什么样的果报?，这一条大鱼就是后来转世的谁?琉璃王。琉璃王率领大军攻打迦毘罗卫国，世尊当时已经成佛了，成佛之后的世尊回到自己的故国，来度他的太太耶输陀罗，度他的儿子罗睺罗、度他的父王净饭大王，也度他的释迦族的族民，世尊有神通当然知道，这一条大鱼转世的琉璃王率领了大军，这一些大军就是过去世五百渔村这一些渔民所捉的鱼。当琉璃王第一次率领大军要攻打释迦族的时候，释迦牟尼佛很慈悲，带领了佛弟子阻挡在琉璃大军之前，琉璃王也很敬重，释迦牟尼佛是一位圣者，所以世尊挡住部队就掉头回去，第二次琉璃王又率领大军要攻打迦毘罗卫国，世尊知道了，又率领佛弟子挡在路中间，琉璃王又把大军调回去。

　　第三次世尊又挡住琉璃大军，琉璃王率领大军绕道来到迦毘罗卫城，大军攻打迦毘罗卫城的释迦族，杀得死尸遍野血流成河，非常的残忍，整个迦毘罗卫城可说哀鸿遍野。阿罗汉当中神通第一的目犍连尊者，看到这一幕屠杀的景象，非常悲愍释迦族的族民。所以目犍连就以他手中的钵化成很大的一个钵，把在迦毘罗卫城未被杀死的许多人用钵把他承接着，以阿罗汉的神通力把他救出来，希望能够多救一些释迦族的族民。世尊说神通抵不过业力，这是释迦族过去世的杀业要遭受的苦报。目犍连你虽然慈悲，想要救度我的族民，但是神通抵不过业力，你把钵打开就知道了，当目犍连尊者把钵打开了，看到的不是释迦族的族民，是一滩的血水。

　　诸位：菩萨神通抵不过业力，因果可不可怕?太可怕因果报应太可怕了。释迦牟尼佛过去世小孩子，他只不过拿了棍子敲了鱼头三下，他没有吃鱼肉，也没有把鱼肉割下来卖钱。但是他成佛了，还要受余报头痛三天，头痛三天。成佛的人他过去世所造的恶业他成佛了还要受果报，你我现在在凡夫因地我们逃得了因果的报应吗?逃不过。所以你能不认真念佛吗?你能不好好修福修慧吗?点点滴滴真的是因缘果报，所以当你发了这样的善愿，我们再来看善导大师的开示：

　　【愿弟子等，临命终时，心不颠倒，心不错乱，心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前，乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。】

　　你要认真的念佛，还有修福修慧。把《观经》三福好好的做，种善因一定得善果，因为从我们因地到果地，从凡夫到成佛都在「因果」两字之下，没有一个人能逃得过。

　　从前佛陀在世的时候，与众比丘以及阿难尊者经过郁卑罗延国这个国家，游行村落的时候，因为天气非常的炎热，印度的气候是热带雨林气候，到了夏季非常的炎热。佛陀在行化，不像我们现在法师讲经在大殿里很舒适，又有冷气可以吹、又有麦克风可以用，声音可以传达比较远。佛陀当年的行化，在恒河中下游周游五印十六国，就像孔老夫子的周游列国一样是在室外，没有麦克风、没有摄影机、没有经本、没有讲义，佛弟子有问题问佛陀智慧大海。所有宇宙人生的真理都在他的智慧大海里，所以佛弟子有问佛陀就解答，这样结集出来就是一本经。因为印度到了夏季气候非常的炎热到处阳光普照，所以佛陀到了郁卑罗延国游行的时候，没有一处阴凉的地方可以乘凉。这时候有一个牧羊人看见佛陀走在烈日底下恐怕佛陀受热，所以内心起了一念的善心，用草编织成盖幢幡、幡盖的盖。幢、幡、盖都是在庄严佛堂、庄严佛菩萨，盖还有一个根本的作用，盖就是覆盖在佛陀头顶上方的伞盖，最重要的就是防尘，防止灰尘掉落在佛陀的身上，当然还有防太阳照射的作用，盖的本来作用在此，当然也有庄严佛陀的用意。

　　这一位牧羊人用草编织成盖手举着盖覆在佛的头顶上方，这样跟随在佛的身后直到离开他的羊群很远了。这一位牧羊人才赶紧把草盖放下，跑回到羊群看顾他的羊。这时候佛陀就微笑的告诉阿难尊者说：

　　这一个牧羊人以恭敬心编织草盖为佛遮覆，因为这样的功德，将来十三劫当中不堕恶道，生在天上人间尊贵之家，所受快乐无穷无尽，而且经常有天然之盖七宝庄严遮覆他所在的上方，而且过了十三劫之后，他会出家修道成为一位辟支佛，名叫阿耨婆达，这是经典里记载。

　　一位牧羊人用草编织成盖覆荫佛陀不受阳光照射，这样的一点善根，十三劫不堕恶道，常在人天富贵之家，而且经过十三劫之后，出家修行成了辟支佛。所以一点点的善根就能得到这样大的福报，所以勿以善小而不为，勿以恶小而为之。记住!断一切恶、修一切善，度一切众生。不要因为善很小，这善事那么小我不想做，任何大大小小的善事，因缘到了当下就做知道吗?

　　第一、行善不能等

　　第二、念佛不能等

　　第三、孝顺不能等

　　来跟着师父讲一遍：

　　第一、行善不能等

　　第二、念佛不能等

　　第三、什么不能等?

　　对这一点师父非常的强调，孝顺父母不能等。父母很快老了走了，孝顺不能等。念佛每天当下就要念了，师父我现在还年轻，我老来才念佛。不能等，为什么?你不一定能活到老。一定能活到老吗?不一定。行善当下就要做，师父我现在没钱，等我有钱再做。你有一元就做一元的善事，有一千万就做一千万的善事，善事不在钱的多少，在善心不在财物本身知道吗?所以行善不能等，念佛不能等、孝顺不能等。勿以恶小而为之，那么小的恶我造作没关系，冰箱里有汽水，管他是常住的还是别人的，先喝再说。可不可以?不可以偷常住物，糟糕了要堕无间地狱。师父的这一支手表看起来很漂亮，趁着师父不在的时候把它偷来。可不可以?不可以。

　　不要说三宝的是非，任何一点点的恶因都不要造作，任何一点点的善事就好好的去做，这样你的福报越来越多，这样你将来临终心不颠倒、心不错乱、心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，比较容易成就。

　　在这一段文善导大师说：

　　【圣众现前了乘佛本愿，往生西方极乐世界，乘阿弥陀佛的本愿。】

　　善导大师又讲了一遍对不对?实在是讲了太多遍了，最后一句说，上品往生阿弥陀佛国，这里所说的上品就是上品上生，因为上品上生不在莲华苞里面，等同在报土一样。所以你不要说师父我下品下生也无所谓，反正有往生就好，这样志向不够大。我们每一个人如果要在九品当中我们都一定拼上品上生，不在莲华苞好不好?

　　如果你是修阿弥陀佛的本愿第十八愿，你就好好的念佛然后发愿要往生阿弥陀佛清净报土，一往生就成了大丈夫相、三十二相、八十种随形好，然后身相、光明、智慧、功德如观世音菩萨如大势至菩萨，我们大家都每天到七宝讲堂听阿弥陀佛讲经，师父跟大家一起往生，我就当班长，你们就当班员，我带你们到全宇宙各净土世界去供养诸佛也去观光旅游，好不好?好。好的人请鼓掌!

　　时间到了向大家报告到这里，祝福大家：一心念佛，往生净土。

　　南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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