《佛说梵网经讲录》

　　◎慧僧法师一九八O年讲于

 　　万佛圣城法界大学养秋堂

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　上慧下僧老法师讲述：

　　(二)显体：显，就是显明。体有三义：

　　(1)须显体

　　(2)正出体

　　(3)会异

　　(1)须显体：必须要显体。体是主质之意，就是也是质也是体。乃是经名下之所诠释。

　　譬如先说出一个人的名字，次显示其特性，才知道他是个什么样，这就是显体的用意。种种的名字，意思就是令人寻名而得体。

　　这意思就如“因筌而得鱼，因指而见月。”因打鱼的器皿才能得着鱼;因手指头一指，见月亮而知道东南西北。

　　假如只是知道名，而不知道体，那就不好了。如捉蛇尾，反遭其螫。捉蛇，你要是抓蛇尾巴，那蛇一回头，就会受它螫了。

　　所以释迦世尊常对比丘说：“我所说的法，只是一个筏。到达彼岸之后便不用背筏而行。”意思就是教人不要有法执。否则学什么法，便生什么执着;纵历八万大劫，也不会有所成就。

　　这部经以梵网题名，品名是〈心地品〉。

　　乃至上下二卷全文，一一都是能诠之名。

　　就这〈心地品〉名下，一一皆是显所诠之道理，所诠道理就是一种体。

　　得到这种体以后，才能够全性起修(性就是性德，全凭性德而建立修行)，以修合性。所以释名之下必须显体。这是第一须显体。

　　(2)正出体：这个体是什么就显出来了。

　　这部《梵网经》，是以“诸佛本源心地”为经的体。人的“心地”，根本当下就是，不用外求。这个“本源”，是指法尔性德，法尔它性德具足，所以不关修证。

　　“诸佛”，则出障圆明，已经断了烦恼，出一切之障碍，不同在缠的这些凡夫。因为卢舍那佛和一切诸佛，所证最极清净的常住法身之体，全和众生心性之理体一样，更无少许别法可得。

　　在诸佛分上没有增多，在众生分上没有减少，是每个众生本然具足之佛性，这个理，就叫做体。

　　亦为一切教体，亦为一切行体。

　　这是真正一切天魔外道所不能破，权小的罗汉二乘人所不能混滥。因为这个法门，纯粹是大乘菩萨法。这是第二正出体。

　　(3)会异：与其他经典有不同的地方，会这个不同的;这个异，就是不同。

　　这部经和《华严经》同时。《华严经》是以法界为体，那么这部经也应该以法界为体，而今以“诸佛本源心地法门”为体。

　　“法界”与“诸佛本源心地”，实际上是同体异名;名字完全不同，而道理是一样的，更无别体。

　　又者，一切大乘经典都是以实相为体，如《法华经》就是以实相为体，那么《梵网经》也应当以实相为体。

　　但是，实相也是“诸佛本源心地”的异名，实相和诸佛本源心地是相同的。

　　为什么说相同呢?

　　因为诸佛本源心地，也是离一切相，即一切法，超诸戏论，不可破坏。就像这实相，是无相无不相，故名为实相;这个本源心地，也是这个意思，也是无相无不相。

　　又因为万法皆从此处流出，万法皆归还此处，故名为法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界。”

　　这个“诸佛本源心地”，在圣人方面上，它一点儿没增;在凡夫方面上，它一点儿不减少;在迷的时候，或悟的时候，它是宛然存在的，这种体性常住，所以叫做诸佛本源心地。

　　恭录自《佛说梵网经》讲录

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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