普贤王如来是初佛——第一位佛，普贤王如来即觉悟之意。他从未迷惑过，刚开始就是觉悟者。这个觉悟不是和迷惑相对的觉悟，而是本具的觉悟，第一位佛是从这个角度而言的。普贤王如来就是我们的本性，也就是显宗讲的本来面目。

　　一般来说，众生迷失了自性，最后又回归了自性，这叫成佛。但普贤王如来没有迷过，没有迷，就没有和迷相对的觉。他就是我们的自性(即本性)，也可以说是本面。

　　如果你真的对大圆满法生起了信心，“仅闻词句断有根”，你当下就可以觉悟，当下就可以保持本来的觉性，所以“与普贤王同缘分”，这不是一般的人。

　　如果大家真的对大圆满法有信心，想修大圆满法，必须要提高自身的素质，不能和普通人一样。他和你计较，你不能和他计较，要学会包容;他伤害你，你不能伤害他，要以慈悲心对待。如果你也和他一样，以牙还牙，就根本不可能和普贤王如来在一个层次上，想证悟大圆满法就没有希望了，想获得大圆满法的功德更是白日做梦!

　　大圆满法分前行和正行，这里讲的是正行，不是前行。前行也叫加行，我们现在在修加行。修加行是提升自己素质的过程，也是积累资粮、消除业障的过程。我们通过这样的修行，可以让自己的相续成熟。

　　加行修好了或说基础打好了，一下子就会明白的，到那时无不是佛法——都是佛法;无不是窍诀——都是窍诀。现在都说“求窍诀”，是不是窍诀看你自己的心态。相续成熟了都是窍诀，因为都能让你开悟，都能提升你内在的智慧。如果相续不够成熟，即使上师天天给你念大圆满窍诀也没有用，你不可能得到的。所以加行很重要。

　　以前藏地很多修大圆满的人，一生中修过很多次加行，不是修一遍就OK了。现在有些人说加行已经修完了，“怎么修完的?”“五十万遍偈颂我都念完了。”这不一定是修完了。

　　加行有四外加行、五内加行，这些都很重要。通过这些，在我们的相续中产生出离心、菩提心等，这是培养一般凡夫所没有的心理素质及境界的过程。

　　虽然是五十万遍的实修数目完成了，十万个大头也“咕咚咕咚”地磕完了，十万遍曼茶也修完了，但是你的心相续一点变化都没有。不要说生起了出离心，甚至连生起出离心的迹象都没有，还是那么贪得无厌，欲壑难填，哪有这样的修行人呢?欲望是一种障碍，欲望的根本是无明，所以一个修行人可以有理想，但不能有太多的欲望。

　　自己成佛了，再去帮助众生成佛，自度度他、自觉觉他，这是我们的理想。如果我们总是只想得到，不想付出，总想走捷径不劳而获，这样即使得到了也不是真的。

　　——摘自2019 ·《胜利道歌》讲记(二)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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