道祥法师特别要和大家分享有关恩师的事。

　　道祥法师曾与恩师同住十年，所以知之最深。

　　法师说佛陀在世时，有些佛弟子吃饭是以口就钵来吃，曾被人讥笑说“吃饭如畜生食”。于是，佛就规定：吃饭时，要“端身正坐”，以食就口。

　　法师说，这一件事道证法师终生奉行不渝，不管病得多么严重，用餐时，她一定是“端身正坐”。

　　法师在电话中，向末学讲述时，末学脑海中就浮起和恩师一起用餐的影像，恩师身披袈裟，盘腿端坐，左手持钵“龙含珠”，钵的高度约齐口，右手持筷“凤点头”，笑咪咪很欢喜的样子，真的历历在目。

　　法师接着说，她很敬佩道证法师能做到道一点。

　　此“端身正坐”的锻炼，养成习惯以后，道证法师无论何时何处姿势都很端正。

　　因此，道证法师有二不能：一不弯腰驼背，二不昏沉。

　　老菩萨郭妈妈和绵绵童子也说：不管是录音、写稿、读经，确实从来没有看过恩师弯腰驼背，也没有看过她昏沉。

　　末学见到的恩师就只有二种状况：清醒或睡眠，从不打瞌睡。也难怪恩师曾经告诉末学说：“弯腰驼背我不会。”

　　表面上看来，恩师奉行佛陀“端身正坐”的教示，好像只是威仪出众，其实，身正则心正，心正则身正，随时随处，保持“端身正直”就自然而然能提起正念，“都摄六根，净念相继”。戒律威仪的训练，就是如此高妙不可思议，它会暗合道妙改变我们的身心。

　　安安：

　　回想起第一次和恩师见面，恩师就教末学“洗碗”。

　　现在想起来，其实，真正教的是“端身正念”。

　　做任何事，先“当自端身”，而后自然就会“当自端心”，提起正念来做事。如此，一则做起事来身体很轻松(因为身端正则血液循环好，头脑清楚，身体肌肉自然放松，就不容易累)，二则正念分明，心在佛的频道，和佛在一起，就会做得很欢喜。

　　恩师虽然用心教了末学，但是刚开始末学弯腰驼背，心又散乱，根本无法“端身正念”。后来是依恩师的拜佛方法，每天持续不断地拜，经年累月才纠正了自己弯腰驼背的习惯，渐渐尝到“端身”的好滋味。

　　走笔至此，末学又想起一件事。

　　有一次恩师打电话来，末学讲了没几句话，忽然恩师就说：“安安，你没有坐好!”自己才发现果然如此。那时候，吓了一跳，还以为恩师有天眼通，可以隔空从嘉义看到台北。其实，现今了解此乃因“端身正坐”时，讲话的声音会不一样。身坐直了、心念收摄，发声的部位不同，声音就会不一样。

　　恩师时常用《无量寿经》的一段经文提醒我们：“若曹作善，云何第一，当自端身，当自端心，耳目鼻皆当自端。”一旦弯腰驼背，心就散乱;反之，妄想纷飞时，身也不会端正。而且，从微细处来说，只要稍稍有一点妄想，身马上就不端正、非常明显，真是“暂尔相违，便堕无明。”因此，是否摄心正念，从外表的威仪就明显可见。

　　“端身正念”是恩师不传之秘，是恩师的甚深微妙法。恩师一向不藏私，套句恩师的话：“谁要拿得去，就是谁的”。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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