诸位，我劝大家，你如果空观的智慧、自我意识的这种杂染没有慢慢调伏，你就一开始修福报，对你非常不吉祥啊!但是这句话不一定有人会告诉你——这样不对。

　　佛法的次第你搞错了以后，你是越修越糟糕!因为你自己的自我意识没有调伏，你福报修了老大，你福报越大你就越有自在力，你说什么都算，你的自心中的这个我啊，也慢慢的养得又肥又大，对你非常不利。因为你这自我意识是一切的烦恼障，业障，报障，这是轮回的根本，你怎么处理你的自我意识呢?

　　你心平气和的看看佛法，其实佛陀教育弟子啊，刚开始修学佛法，你要先静下来，先大死一番，先做内调，不是要你马上去做善事，不是!

　　虽然善事要做但是你不能马上做，你要先内心有某种程度的安住力、调伏力，然后才有资格从空出假，随缘去做你的慈善事业。但是你这样子以后，你有这种心地法门的摄持，你所做的善法那就不是善法啦，那叫波罗蜜，到彼岸啊!

　　所以，印光大师讲一句话说：福报越大生死业力越大!为什么呢?因为你修福报没有做观照力，福报越大，别人对你恭敬越来越厉害，你那个自我意识就越肥大，临终的时候你就完蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立，一对立就带动了烦恼，烦恼就带动了业力，业力就带动了生老病死，你等于是触动了生死轮回的重要开关!

　　佛法的修学，你要先内调，你才有资格去做善事。所以说为什么他要先自觉才觉他，这个次第是不能错的。

为什么福报太少障道，福报太多也障道?

　　当我们在念想极乐世界的功德的时候，我们可以分成三块：一个是安乐道，一个是解脱道，一个是菩提道。当然，安乐道，从我们凡夫的角度是最急迫也最关切的。我们到那个地方去，是痛苦还是快乐?是快乐多一点还是痛苦多一点?这是一个很现实的问题。如果我们今天选择在娑婆世界行菩萨道，这个安乐道是一个非常严重的问题。

　　有些人说，反正解脱在智慧，他就不修福报了。佛陀说，不可以！佛陀说：“贫苦多怨，横结恶缘。”虽然是解脱靠空性的智慧断烦恼、成就圣道，但是从大乘佛法的角度，如果一个人不修布施、持戒，你堕落到贫穷的境界，有两种过失：第一个，你自己会产生很多的埋怨；第二个，结恶缘。

　　一个人，如果一辈子伤害太大、挫折太重，你很容易产生极端的心理，你很可能会产生严重的出离心。其实出离心刚刚好就好了，但是你过度的出离心——我受够娑婆世界了，我再也不回来了!那惨了。那你以后还回入娑婆度有情吗?所以一个人不能让自己堕落到太贫穷。也就是说，当环境给你的伤害太大，不利于菩萨道，也不利于发菩提心。

　　如果说，福报很重要，可以保护菩提心，那我广修福德。其实福报太大也不行，你看印光大师说，福报越大，业障越重。你看那个文昌帝君，就是福报修得太大，就不小心落到帝王之家，不幸落入夺嫡之争，结果惹来杀身之祸。

　　所以，这个娑婆世界很难，你知道吗?你不修福报也不行，你福报修得太大也不行。你只能够怎么样?修得刚刚好。修行人福报太大不行，真的不行啊。你不要羡慕那些有大福报的人，他的妄想打太多了。你今天在娑婆世界，要把福报调得刚刚好，差不多就可以了。所以这个分寸很难拿捏，太过有问题，太少伤到你的菩提心。我跟你讲，你自己都那么多痛苦，你很难去关心众生。这是一个现实问题。你又不是一个证得空性的，你就是凡夫众生嘛。

　　所以菩萨道，如果你今天选择是圣道门、增上生的话，这个福报的拿捏是很精密的一个东西，到底福报是什么叫刚刚好，也没标准答案。反正原则上，我们看佛陀的开示、祖师的开示，福报太少障道，福报太多也障道。

　　等你到极乐世界，感觉上就没有这个问题，因为极乐世界的快乐没有过失。它也没有经过争、求，你也不要去跟人家争什么，它不需要求。所以，到了极乐世界，第一个，快乐的问题你基本上可以放心了，有人帮你安排好了。那么解脱道，当然你可以有个规划，你愿意是在极乐世界这个鸟语花香的地方学习佛法，还是愿意去亲近十方诸佛，你自己要做一个规划。总而言之，阿弥陀佛提供你一个很好的环境，让你做选择。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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